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在经过一日的休整，横断山召集会已经进入了下一个议程——马蹄峰法会。
这一日和召集会开始当天有所相似，一大早休息区的人就如海浪般涌入了马蹄峰，每个人都想抢得最好的位子。
只是今日的马蹄峰周围站着许多的警戒人员，统一的白衣白裤长剑的蜀山弟子，若是查探他们的修为，就会发现这其中的警戒人员都是空灵境以上的，而且中间还带着几个大成修士。
这一举动算是给之前抱怨的修道者一个证明，什么是强大的实力，这就是了。七彩地狱若还想在这里闹市简直是痴人说梦，就连想自爆攻击人，大成修士飞天一剑就可以斩杀之。
马蹄峰的十张椅子已经被移走了，此时那块空地上则是改成了两个蒲团，而在两个蒲团之间还放这一个香炉，镂空雕花中已然冒起了淡淡的青烟，若是上前细嗅，气味淡雅舒适，绝非世俗间常见之物。
马蹄峰客位被打扫的非常的干净，虽没有蒲团却也能席地而坐。
法会对于修道界可以说是非常神圣的活动，此中的礼仪自然少不了。按规矩主位不坐，客位也不可先坐。来的人都是先占好位子，站立静候主位的讲法者。
待马蹄峰的听法者来的差不多，主位的讲法者才会到场，而这次来的人竟是全真派的掌门和一位年轻弟子。
顾川听吕子求的介绍，全真掌门名为：元真，他身边走着的是有名的全真派启字辈大弟子名为：启云。想来今日的法会讲法者便是他们二人。
两人皆是大成修士拥有飞天之能，但是此时是一步步行走而上。
此次法会是采取启云发问，元真回答的问道方式。所以由启云请元真入座，待启云入座后发出邀请后才入蒲团。
在两人入座之后，马蹄峰上瞬间安静下来，仿佛这一下子进入了另一个世界。在元真的示意下，客位上的人也随之入座，各个都是静待法会的开始。
原先元真和启云是面朝众修士的，此时法会即将开始，两人则转了向，相对而坐。
随着二人微微地一鞠躬，法会便算是开始了。
启云先起头：“师祖，弟子修道路上有几处不解。”
元真拉开法会序幕：“何事？”
启云问：“何为六劫？”
元真解：“修道可分六数，称作：心动、破魔、空灵、归真、入世、出尘。每一数前皆有一劫，称作：心动劫、破魔劫、幻境劫、愿心劫、真空劫、世事劫。”
其一心动劫教人平淡处事，不以物喜不以己悲。心之内敛，心之所向。所谓涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷。
其二破魔劫为人指路，不因心魔伤人伤己，西方有七大罪傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、**、暴食，说的便是心魔之中的几数。心魔不可去也不可弃，源于内心，有名既有暗，明在前暗在后，无暗即无明。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。心魔只可看破，共处。莫要以心魔为恶，亦莫以心魔为善，一切皆观修者所为。
其三幻境劫，渡此劫者开真眼，知世间真切。
其终为“常明”，知其一，得其二，知其二，得其三，物以此推，万物皆得，万物皆明。知天命知天道，通晓明了。只是其终唯太上道祖得之。
幻为何物，皆是虚假？非也。梦可为幻，现世亦可为幻。幻境劫亦可称为虚境劫，故幻只可称虚，修士破虚而辩实。前世可为虚，今世亦可以为虚，只观人之所向，人之所辩。
渡此劫间，眼出幻象，层峦叠嶂，不可摆托，行于世间危矣，需小心而为。
其四愿心劫，此劫与破魔劫皆为死劫。要知己从何处来，又去往何处，凡间一生愿心为何？
众修士多只知生于何处，但不知去往何方。愿心为何？一生所愿可雄霸天下，可悬壶济世，甚至修炼成仙。然此愿可大可小，莫以小而弃，莫以大而用。
听吾先师所言，愿心如儿时梦想，愿好吃好玩，发自于内心所求所愿。
修道者亦为寻道者，何谓道，吾等不知，但可询问本心之去往何方。完成一生宏愿，便可谓前往道中其一。
故愿心劫非意定者可渡，此乃凡间一生修行所向。
其五真空劫，亦称作入世劫，明源于何方，一切身外皆为身外。入此劫无需契机，修为到达即可入劫。然此劫甚为凶险异常，法力尽失，长者将已数年，短者却可瞬息。
然此劫易也，法为身外之物，终归身外。无需多言，明其理，用其身，即破劫而出。
其六世间劫。世间万物皆可入道，妖修，鬼修，人修，乃至器物灵修。然渡此劫，三界皆过，前世今生。前世因，为今世果。脱胎换骨，跳出世俗，不参与世俗之事，皆为半仙。”
元真说了许久，一声声从主位回荡到每个客位上人的耳中，声音中带着点点神识。语速非常之慢，一字一句宛如早钟轻敲，然而一声声并不像他说上去的那般简单，其中蕴含许多中含义。正所谓妙语生花，正是此神通，说者轻一言，听者宛如一车。
如此元真的一大段话竟然说了半个时辰，随后更是留出了一些时间给众人思考探索。
在场的众人各个修为境界的几乎都有，从心动到入世。出尘的修士不知有没有，元真相对于十大掌门中年龄还是偏小的，他自己也未到达出尘，所以他对于出尘的境界讲解甚少，只能谈论自己摸索到的。
至于修道界的出尘修士真未见多少，即便十大门派掌门中也就蜀山剑派掌门和轩辕派掌门。当然掌门并非是门派中修为最高的，像全真派，太上掌门和几位太上长老皆为出尘修士。
元真将修道者的六个劫数都讲了一遍，也带上了自己的一些理解和体会，虽然非常概括，但却有不同的理解。
论道一般分为三节，第一节一般是预热，第二节为重点，第三节为收尾。“六劫”为论道的第一节，是速度最快的一节，过了片刻启云便开启第二节。
“何为常明？”
此为幻境劫有关之理，但也可以说是修道的最终目标，不管是哪个境界的修道者一听这问题都是竖起了耳朵。而顾川此时也算是明白昨天敷文书院的院长为什么会说，若是明白法会所讲之意，幻境劫必然轻易破去。若真能全部明白，说不定之后的多数境界都可轻松渡过。
元真此时沉默了一会才道：“常明吾所知甚少，只得知言则言，不知则勿怪。
常明源于《老子》十六章。致虚极，守静笃。万物……道乃久，没身不殆。其逐径之妙，一层深一层，一节玄一节。何谓静？何谓复命？何谓常？何谓明？何谓凶？五数为此章的终意。
其一何谓静？“静”曰空无，是万物宇宙之灵气，是一切虚无中实，实中虚无。不可见，不可闻，不可触。似有似无，空虚却无穷无尽，真实存之。
静亦可称其为道，夷、希、微、恍惚。
其二何谓复命？是反回元始，觉其本来，万物诞生，一切天地规律。此皆为命，从初始到结尾，婴儿出生的第一声啼哭，植物破土的新芽。
其三何谓常？是得起“复命”曰“常”。
其四何谓明？明晓“常”是“明”，明此理，通此妙，参此玄，得此道。
其五何谓凶？是不知“静”里求玄，动中求生。”
元真说的很短，但每个字的间隔却异常之大，短短这么几言，却耗时近两个时辰，他每一个字中携带的神识异常之大。
以上意思可以如此解释：静便是道的一种表象，他空虚如同一切皆无，然而他却无穷无尽，绵绵不断，用之不尽用之不竭。他是万物的根本，虚无中实，实中虚无。
复命是寻得万物宇宙的一切本来，一切天地的规律。每个生命的开始，每个事物的开始。比如生命的出生，事物成型之前的模样。简单的来说，一块木板的命是什么？是最初种子落下栽入土地，随后慢慢生长，破土成嫩芽，后长成大树，绿叶茂密。最终被人砍伐，加工做成木板。
常是掌握了复命，能从看到一物体开始，就能看到它的元始根本。
明则是理解明白了其中的一切道理，不仅仅是掌握观看元始的根本，还能观事物看到它的未来。达到“明”这一步，已经可以说是达到了道的境界，这也就太上老君能做到这一点。明也即为明道也。
凶，此为不知静不知复命，随意寻求真理，随意从中谋取利益。修道者有不少人便是不知其中意思，而随意猜测其意，用之于行动。留下的凶，时常损人损己。
幻境劫其实就是了解复命的开始，也是常明的萌芽。在幻境劫中出现的幻想一大部分就是事物的另一面根本。