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莫然睁开眼，望见手心足心均是完好无损，回想龚清名跟自己说到守拙境时并未提起这一征象，一时不得其解。沉思片刻，猛地想到有一晚闲来无事，到书房中随意翻阅，曾看过一本《修行志》，书中记载的是祖师爷宁琊子修行之时的诸般征象，他当时只匆匆浏览，但有一段关于“初识”的话却印象颇深：“夺脉之后，元门尽开，于静坐之时，入神之际，有气自五心徐徐入体，经劫脉归入气海，其性微凉，是为天地灵气，此为初识灵气。”
他适才所知觉的征象与书中所记虽有出入，但“有气自五心徐徐入体，经劫脉归入气海，其性微凉”这一点却是全然相同，越想越觉得那正是辟元之后的“初识灵气”，但转念又想：“龚清名说唯有辟元，才能引灵气入体，我未曾夺脉，难道便已辟元了？”顿时又有些疑惑不定。
他心想与其自己胡乱猜测，何不去询问龚清名？心念一定，跃下树来，走到山脚时望见了小溪中的流水，那日在湖底濒死的景象又涌入脑海。他站定脚步，突然想道：“难道是那时无意之中完成了夺脉？还是师父的本意就是帮我夺脉？”当下右手探左手脉搏，脑中传下旨意，让心跳变快变慢。但任由他如何动作，脉搏始终不随心意改变。
他眉头深深一皱，越发想不明白其中道理，便径直来到乾宫，龚清名没见着，却看到了上官太昱，于是将此事全盘告知。
上官太昱听罢，不喜反忧，沉默片刻才点了点头，淡淡说道：“那便是初识了。”顿了一顿，又道：“既已辟元，便可开始炼气了。清名跟你讲过炼气了么？”
莫然道：“还未曾讲过。”
上官太昱道：“正好我此刻左右无事，便跟你说一说罢。”拉来一张凳子让他坐下，缓缓说来：
修道可分为内境与外境。所谓内境，即是灵气修为，所谓外境，即是道术。与传统武学类比，内境好比内功，外境好比招式。武学之中，即便你毫无内功基础，只要招数足够精妙，也可伤敌制胜。修道则不然，若你毫无内境修为，再厉害的道术，也只是花拳秀脚，实无半点威力。因而内境是修行的基础，是道术的基石。
但凡修道者，必然修习内境，道术却并非人人都追求的。如凌云教的饶太贤，虽内境已臻至极高境界，道术修为却甚是平庸，甚至不及“清”字辈的许多弟子，只因他更喜欢钻研占卜术数、天象地理。又如纪太尧，虽道术平平，医术却极为高明。
内境修行又可分炼气与炼脉，两者相辅相成，贯穿于修行始末。所谓炼气，即灵气进入气海后，引导其在劫脉内运行七七四十九周，此为一个小周天，此时灵气方与本体同化，为己所用。
劫脉和气海天生容量有限，炼气一次后，便即充盈，因此需炼脉以扩充其容量，方可进行下一阶段的炼气。
四十九个小周天是为一个大周天，通常须分四十九日进行，此过程即为炼脉。对于资质优异的修行者，完成四十九次炼脉后，即可突破筑基境，进入持器境。
因炼脉所需时日是炼气的数十倍，因而是修行的限速之步骤，大凡炼脉快者，其内境修行亦迅速。莫然和陈语瑶的脉床、气海已极为广阔，至少十年之内已无需炼脉，只需炼气即可。但这种情况数百年来首次出现，因而上官太昱再三告诫他炼气之时要按部就班、循序渐进，切勿贪多务得，以免遭至灭顶之灾。
内境境界可分六重，一重筑基、二重持器、三重超然、四重无形、五重飞渡、六重长生。相传只道尊一人修炼至飞渡之境，当今世上，修为最高的太史辛明和虞君明，也只是到了无形之境，至于长生境，尚是个虚无缥缈的传说。
但凡辟元之后，便进入了筑基境，筑基乃是炼气与炼脉的统称，因而并非严格意义上的第一重境界，只是对辟元之后御物之前的一段时期的统称。
当气海之内凝集了足够多的灵气，便可隔空御物，此时方可修习道术，此境即为持器。
天地之间的灵气，可大致分五种属性，即金、木、水、火、土。木者伸展、其性缓，土者中和、其性惰，因而这两者大多用于培根固本、强身健体；火者炎上、其性躁动，不易于控制，修炼此属性灵气极易走火入魔，因而被列为禁术；水者润下、其性柔和，适于修炼，但世上水属性宝物极为稀少，若无相同属性的宝物，便难以发挥道术的威力，因而修炼者也寥寥无几；金者内敛、其性稳固，易于修炼，且世上金属性宝物极多，因而修道者大多修习此灵气，也正因如此，道术大多是剑术。
修行者到达一定境界之后，不论何种宝物，均可运用自如，好比武学之中的“飞花摘叶均可伤人”，既为超然境。凌云教规中，到达超然境后方可收徒。境界更高者，无须借助宝物，灵气可凝聚成形，施展神通，是为无形境。
到了飞渡境，身体可自由飞行，可动用日月星辰之力，相传数百年前，宣昶两国交战之际，道尊曾于两军阵前施展出这般神通。
……
上官太昱说完上述概要后，才将炼气心法传给莫然。这心法较虚静功呼吸吐纳之法更为复杂，乃是以虚静功为根基，先进入入神境，打开长生门，再行引导灵气入气海，到达时机后，闭住长生门，停止纳入灵气。至于闭门的时机，当气海中灵气充盈时，会出现震荡，各人对震荡程度的耐受能力不同，闭门时机也因此而有差异。
随后引导气海中的灵气向周身运行。气海根据五行可分为金木水火土五类门，灵气自何门而出，沿何种劫脉行走，行至何处穴位时该当停滞凝练，以滤出火属性灵气，停留的时刻是长是短，至何处穴位该当加速前行以免泄出，又至何处穴位时该分路前行，再至何处又汇成一股，最后重新纳入气海，等等，其中细节不可有误。
当然，以上心法只需熟记，练得多了自然娴熟，炼气心法最难之处，在于驯化进入气海的灵气。天地灵气皆有野性，好比习惯了在草原上自由驰骋的骏马，须先驯服才可骑乘。灵气进入气海之后，受到束缚，也会四处冲撞，因而必先驯化了，才能使它按照心法在劫脉内运行，最终同化。至于如何驯化，则全凭意念了。心志越坚定者，往往越容易成功。倘若修行者的性子与灵气相和，也有事半功倍之效。
仙灵脉可分为重阳、止水、归阴等十数种，此心法因而衍生出十数种变化，但差异不大，目前凌云教已不主张分类修行。
莫然这数月内已将全身的穴位劫脉了然于胸，饶是如此，等他将心法熟记无误时，已是晚上。
当晚，他躺在床上，又将炼气心法温习数遍，于关键处尽皆理解通透，方才安然入睡。次日，他一早便来到青丘，开始炼气。昨日他“初识”灵气时是在守拙境，因而此时只修炼虚静功至守拙境，五心之处又刮起了旋风，随即有灵气源源不断的涌入劫脉。
昨日与上官太昱分别之后，他又将那本《修行志》翻阅了一遍。书中说灵气入体之时“缓而匀”，好比微风拂面，而他这时所感觉到的，却像是风过峡谷，两者差异甚大，心想这多半与自己未全然按照凌云心法逐步修行有关，也不在意。
按上官太昱所言，闭门的时机是气海传来震荡，但莫然修炼了良久，仍觉气海之中空荡荡的，却哪有丝毫的动荡？
他闭住长生门，睁眼沉思，忽然心中一动：“既然我的劫脉气海浩瀚如海，灵气进入后，与在天地之间无异，自然不会有束缚感，当然也不会有震荡，既是如此，那也无需闭门炼气了。”于是又打开长生门，继续纳入灵气。
如此练了两个时辰，气海之中仍空荡荡的，他不敢再继续修行，回到书房查阅典籍，又哪有相关记载？本想去请教上官太昱，但想书中既无记载，师兄多半也未曾见过这般异象，便打消了此念。
直到七日之后，他才感觉到气海传来一丝轻微的震荡，有一缕灵气在气海之内横冲直撞，便开始着手驯化。出乎意料的，他只心念一动，那缕灵气便变得极为乖顺。他又惊又喜，依照炼气心法开始炼气，等到运行了一个小周天后，气海之中复又变得安安静静，那缕灵气已然同化。
此后，气海传来的震荡日渐剧烈，要驯化灵气所耗费的精神力也更加庞大，但他的内境修为也突飞猛进、竿头日上，每日至少可炼气三次，相当于常人修行百来日，却迟迟无法突破筑基境，他知自己劫脉异于常人，倒也不怎么着急。