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越后的战神是男是女？这是日本战国诸多有趣的讨论中一个比较突出的话题。
在讨论区，有读者温泉蛋兄（或姐）有提到我对上杉绫有些牵强附会的改写。出于剧情需要，也只能汗颜一下了。书中类似牵强附会的地方还会出现，望读者会心一笑就好。
在此就我所知，列举一些资料，就谦信公是女性的问题讨论一下。
知乎里看到，关于上杉谦信是女性的说法，最早是昭和44年(1969) 3月，由作家八切正夫在读卖新闻上提出的，后来类似讨论大量出现。接下来我就这些讨论，整理一下，有兴趣的读者可以一看。
一：历史记载，上杉谦信死于“妇人病”
松平忠明的《当代记》中记载谦信死于“大虫病”，有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语，因此解为更年期综合症。这本《当代记》主要是记载日本战国时期武将的书，这本书关于其他武将的一些记载还是比较准确的，当然，也不能因此就说这里面对于上杉谦信的记载就一定是准确的。
而现在日本史界几乎全认为他是死于饮酒和食盐过度产生的高血压，也有认为是食道癌和胃癌末期者。
二：上杉谦信奇特的生理周期
“谦信公腹痛をおこし…”，这段话在各种史料记载中经常出现。最明确的是《松平记》记载的关于关东出阵时的记录，当时北条已经被谦信压制的动弹不得，然而在大战的前夕，上杉谦信突然因为腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。
三：完全戒绝女色
这个不用我来做任何论证。
四：来自外国的记载
葡萄牙有个叫ゴンザレス（不知道怎么拼写）的人，在发回给国内的一份报告书里，提到了会津上杉景胜（当时上杉已经转封会津了）。报告中提到：‘他（景胜）的Tia曾经开发土地、开凿金矿，后来将黄金全部运到了现在的领地。’——上杉氏开发的佐渡金大概没人不知道吧。
众所周知，上杉谦信实际上是景胜的伯父。这就有问题了，因为西班牙语里面‘伯父’是‘Tio’，而‘Tia’是‘姑姑’。
也就是说，这个外国人不知通过什么渠道已经知道了：上杉谦信是女人，他是景胜的姑姑而非伯父。”
五：上杉画像中的隐喻
日本战国时期，不少大名、武将都留下了肖像画。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。
上杉谦信的画像选用的是毘沙门天的造型。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。
无缘无故画木杯作甚？
《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性，而杯子却是女性的隐喻....
六：谦信遗骨移葬之迷
上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽，非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。
这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。
唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。
究竟是什么秘密呢？
七:《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌
《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。
“うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“丽しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。
用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。
看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是.......男人？”
八：谦信的交际
谦信在永禄五年上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。
谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。
另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日记》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。
九：白山神社的神像
越后白山神社供奉着一尊毘沙门天神像，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。
十：谦信的服装
谦信最有名的造型是什么？包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。另外，在上杉神社**奉着一件“红地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰。