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佛告诉比丘说，过去诸天和阿须伦共相战斗的时候，那时释提恒因告诉忉利天的诸天说，你们等前往和阿须伦战斗，如果你们得到胜利，你们如果抓到毗摩质多罗阿须伦，你们要把他紧紧的绑起来，把他带到善法堂中，我要看看他。忉利天的天众他们接受了天帝的令，他们各各庄严自己准备和阿须伦战斗。那时毗摩质多阿须伦也对众阿须伦说，你们今天前往和天战斗，如果你们得到胜利，如果你们能够抓住释提恒因，你们要把他紧紧的绑起来，把他带到七叶堂中，我要看看他。这些阿须伦众接受毗摩质多罗阿须伦的令，他们各各庄严自己。诸天和阿须伦众的相互战斗中，忉利天的诸天抓住了毗摩质多罗阿须伦，他们用五种绳子捆绑住他，把毗摩质多罗阿须伦带到了善法堂中要给天帝看。那时候阿须伦王看见了天上的快乐，他对天上心生爱慕，他想，这里很殊胜，是很适合居住的地方，我为什么还要回到阿须伦宫中呢。阿须伦王这样想以后，这个捆绑住阿须伦王的五种绳子自然松了开来，天的五欲自然现在阿须伦王的眼前。这时候阿须伦王的念欲又回到他阿须伦的宫殿中，这个五种绳子又紧紧捆绑住了他，天中的五欲自然离开了他。那时候阿须伦王被紧紧的捆绑着，绳子更加紧紧的缚住了他。佛说，魔的缠缚也就这样。只要众生心里计算着我人就被魔所缚，如果不计算我人魔缚自然解脱。有我的受就是被缚，有爱的受就是被缚，有我的色、受、想、行，识是有为法则被缚，无为也被缚。有色则被缚，无色也被是缚，有色无色都是缚。我有想是缚，我无想是缚，有想无想都是缚。我的色、受、想、行、识有为法是大患、是痈、是刺。所以圣贤弟子知道我的色、受、想、行、识是大患、是痈、是刺。应该舍去我想，修行无我的行，要观察到我是一个重担，是放逸的法，是有为。众生应该知道有我是有为的法，应该知道有无我是有为的法，有色是有为的法，无色是有为的法，有色无色都是有为的法。应该知道有想是有为的法，无想是有为的法，有想无想都是有为地方法。有为的法是大患，是刺，是疮。所以圣贤弟子应该知道有为法是大患、是疮、是刺，所以要舍去有为法，修行作无为的行。佛告诉比丘说，过去诸天和阿须伦共战，诸天抓住了毗摩质多罗阿须伦，把他捆绑起来带到了善法堂，那时候天帝假装是正好游历路过善法堂。阿须伦王远远的看见天帝以后，他在五种绳子紧紧的紧缚中，他用恶口骂天帝。天帝的侍从对天帝说，天帝，你为什么要恐怖，在阿须伦王面前自己现出劣弱。你应该当着他的面去责咎于他，你不要这样默默的听着他的恶语。天帝说，他也没有什么大的力量，我也没有恐怖于他。帝释说，大智慧的人怎么会去和无智慧的人争论。侍者说，天帝，你今天不去折服愚者，你不去用方便给与他杖捶，使得愚者自己知道改过。天帝说，我常常说智慧的人不要和愚者去争论，愚者骂的时候，智慧者只要默然就可以。这个就已经胜了愚者。侍者说，天王你这样默然，恐怕会毁了智慧者的行为，而能够让愚者咄咄逼人，他还以为天王害怕于他。这个愚者自己不去思量自己，他以为可以和天王为敌。只要他没有死，他就会来触娆天王，他想逼迫天王像牛一样的退缩。天帝说，这些愚者没有智慧以为我对他们恐惧。是我知道第一意的法，是我知道忍辱和默然是最上的法。恶人中还有更恶的人，嗔恚中还会再生出嗔恚，如果众生能够在嗔恚中不生嗔恚，这个是战斗中最上的法。人有二种愿，为了自己或者为了他人，众人会有争讼，不会去报复于人的人是最胜的。为了自己或者为了他人，有人看见他人不会争讼，他反而说他们是愚痴的人。如果人有大力就应该能够去忍辱没有力的人，这样的力才是第一的，忍辱是力量中第一的力。愚者自己以为自己有大力，他的这种力不是力量。如果有人可以如法有忍辱的力，这个力量才是不可沮坏的。佛告诉比丘说，比丘，那时候的天帝不是别人，就是我身，我在那个时候就修行忍辱，不行卒暴，我也常常称赞能够忍辱的人，有智慧的人想弘扬我的道，应该常常修行忍默，不要让心怀有忿诤。佛说，过去忉利天的诸天和阿须伦共争斗的时候，释提恒因对毗摩质多罗阿须伦王说，卿等为什么要严饰兵仗，为什么要心怀怒害和天战争。今天我和你讲论道意，看看谁胜谁负。毗摩质多罗阿须伦说，如果我们舍于兵仗，止于争讼而论正法的意，怎么样是胜是负。帝释说，我们可以一起论法意，在你的大众中和我的大众中，他们中自有智慧的人，他们可以知道谁胜谁负。阿须伦对帝释说，你先说。帝释说，你是舊天，你先说把。这时候毗摩质多阿须伦对帝释说，我今天不去折服愚者，恐怕后来会转成更加难忍。我应该加以杖捶，使得愚者可以改过。阿须伦王说好了此语，众阿须伦大欢喜，他们高声称赞他们的大王是善说。只有诸天众，这个时候他们默然无语。阿须伦王对天帝说，你可以说了。帝释即对阿须伦说，我常常说智慧者不应该和愚者去争论。愚者骂的时候智慧者应该默然，这个就是已经胜了愚者的行为。帝释说了这个法，忉利天的诸天非常欢喜，他们举声称赞帝释所说是善说。这时候阿须伦众都默然了。帝释对阿须伦王说，现在你可以说了。阿须伦王说，天王你所以默然，是因为你害怕损毁智者的行为，但是愚者却以为你害怕于他，愚者不是这样去思量的，他以为可以和王为敌，只要他没有死，他就会来触娆王，想让王像牛一样退去。阿须伦王说好以后，阿须伦众非常高兴，他们举声称善他们的大王。这时候忉利天的诸天都默然无语。阿须伦王对帝释说，现在是你说了。帝释说，这些都是愚者自己没有知见，以为我对他心怀恐怖。是我看见了第一意的法，忍辱默然是最上的法。恶中还有更恶的人，嗔恚中会再生嗔恚。如果有人可以在他人的嗔恨中而不嗔恚，他才是战斗中最胜者。人有二种缘，为了自己或者为了他人，众人相互争讼，如果有人可以不报复于恶，这样的人是最胜的。人有二种缘，为了自己或者为了他人，看见他人没有争讼，反而说这个人是愚者。如果人有大力，就应该可以忍没有力的人，这样的力才是第一的，忍辱的力量是最上的力。愚者自己以为自己有力，他这样力不是力。可以如法忍辱的人，他这样的力量是不可沮坏的。释提恒因说完以后，忉利天的诸天，他们踊跃欢喜，他们举声称善。阿须伦众默然无语。那时候天众、阿须伦众各各向后小小退却。他们各各说，阿须伦王的所说有所触犯，会让众生生起刀兵，会生起斗讼的根，会长养怨结。天帝所说的法没有触娆，不会起刀兵，不会生出争讼，不会长养怨结。天帝所说是善说，阿须伦王所说是不善说。是诸天胜，阿须伦负。佛对比丘说，那时候的释提恒因就是我身，我在那个时候以柔濡语胜了阿须伦众。