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雷锋其实没有死，人世间苍生无数，有几个人真正悟到了这条真理？？？
当然，肉眼凡胎的普通人是搞不明白这个道理的，因为绝大多数世人都是信奉“耳听为虚，眼见为实”这一信条的；事实上，我们某些时候就算用眼睛看到了事物的真相，其实那也不一定是正确的。很多事情，我们只有经过无数次的思考，才可以拨开迷雾，看到真理的光芒。有一部新电影叫《西游记之孙悟空三打白骨精》，那里面有一段情节，观音菩萨教导悟空说：‘你看到的是真相，唐僧看到的是心相’。通过这一段对话，让人们明白了徒弟与师傅之间的差距，同时也对唐僧这个角色的能力给出一个全新的诠释；让人们明白了，唐僧作为如来佛祖的大弟子，是有真材实料的。
关于高等级生命进化与升华，在我国古典四大名著《西游记》里面，有过这样一段描述：
……三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船——
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”
孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
他们三人，也一齐声相和。撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
……
上述描述，是关于唐三藏师徒四人历经八十一难，最终功德圆满，丢掉肉身正果成佛的故事；虽说这里面有刻意渲染和夸大等成分，但也反映了佛学界的处事思维。
从这里面我们可以看出，雷锋尽管没有历经诸多磨难，但他的所作所为已经非常接近这个目标了；堪称殊途同归和异曲同工。
人类对世界和宇宙的认知历经波折，从“地球是宇宙的中心”到“地球绕着太阳运转”，再到看到数百亿光年的浩瀚星空，前前后后经历了数千年的历程；直到这个时候，我们才猛然醒悟：原来，我们赖以生存的地球，其实并不出奇；在茫茫的宇宙中，像太阳和地球这样的恒星与行星，多的数不胜数。我们居住的这个美丽的星球，只不过是其中的一份子；像我们这样的多彩世界，在浩瀚无穷的宇宙间，不知道有多少亿亿亿亿个，简直是平凡的不能再平凡。
异次元空间，是人类认识的又一个重大发现；从这里面，我们察觉到了空间维次的存在，同时对宇宙间层次的划分有了一个粗浅的认识。
事实上，虽然我们在社会中不断呼吁人们相信科学、热爱科学和重视科学，但是，很多东西都是我们现在的科学无法揭开和解释清楚的；在这种无可奈何的背景下，我们在某些方面不得不去求助宗教，希望从这里获得较为圆满的解答。追寻的结果令人感慨万分，因为不管是东方的道教佛教或者西方的基督教和天主教等等，他们在某些方面的认知几乎是相同的；那就是在地球文明上面有更高的层次，存在着极乐世界和美丽的天堂。毫无疑问，不管是极乐世界还是天堂，她的文明程度和美好的景象，都比地球文明高得多！
可笑和可悲的是，地球人普遍看不透这层迷雾和不了解这层关系，把人类的应果报应和生老病死过于的庸俗化和简单化了；面对丑与美和生与死，普通人忽略了道德和宇宙法则的规律，感叹地大呼：好人不长命，祸害活千年！
更过分的是，一些愚痴之辈，不知道出于什么心态和动机，愚昧而无知地对外狂妄宣称：雷锋是个大傻瓜！人不为己，天诛地灭！
彭禹清楚地记得，像这样害人害己的思想，在上一个时空位面里是很有市场的；广大民众在这种反动思潮的蛊惑和煽动下，再加上那些不良官富们穷奢极欲的深刻影响，无数人抛弃了良善的本性，蜕变成了人面兽心之辈。这一切的一切，造就了中国社会一个被动而可怕的局面：哪怕各类主流媒体宣传得再怎么好，正能量如何的足，也难以在短时间内扭转现代人变异的灵魂了。
“人类进化之门和升华之路无处不在，它不仅仅局限在武学方面，就看你怎么选择了。”用心思考了一阵，彭禹皱着眉头道；“假如说，人类上升的另一个阶梯就是天堂的话，那么，天堂又是什么呢？”
“你……你说什么？”由于彭禹的思维跳跃得太快，武振邦有些跟不上他的节奏了，脸上现出了糊涂的神色。
“我想说的是，我总觉得，我们所处的这个世界，不是一个完整的世界；确切的说，它就像一面打碎了的镜片一样，只不过是其中的一个碎片而已。”这时候，彭禹抬起头来，目光直视武许二人；“很多时候，我常常一个人对着镜子发呆；因为在镜子里面，我看到的我是失真的。换句话说，我在镜子里看到的我，是一个异常奇怪的变异体；我明明举起了右手，但镜子里反映的却是我的左手。镜子里的我和现实里的我，是两个截然不同的分离体，只是令我万分惊异的是，我看不出问题究竟出在哪里；我更分辨不出，左面的我和右面的我，怎么会契合的如此天衣无缝，让我察觉不到任何的毛病！究竟到底那一半，才是真正的我！”
“唔！”武振邦也紧缩浓眉思索起来；“我们也有这种感觉，怪异的让人说不出话来；只不过是，镜子照得多了，也就习以为常了，更加不当回事儿了。”
说到这里，武振邦昂首问道：“对于这种现象，师弟你有什么高见？”
彭禹继续沉思说：“高见谈不上，只是有一些粗浅的想法。”
“哦？你说说看！”武振邦兴趣大增地一下子睁大了眼睛。
“从这个人们在日常生活中司空见惯的现象里，我发现了一些倪端；经过无数个日日夜夜的思考，我觉得，我们的地球，我们的世界，和我们这些生活在这上面的亿万万生命，其实都是镜像反映。”彭禹一边思考，一边不急不缓地说道；“当然也可以这样去思考，我们所在的这个世界，实际上本身并不完善，它只不过是一个文明的副本；这个文明是怎么产生的，它的起始点在哪里，终点又在哪里，这就不太好说了。因为，这个话题，涉及到了休艾弗雷特三世的‘平行世界理论’。”
很显然，武许二人不知道休艾弗雷特三世是何许人，更不清楚这套理论出自什么年代；故而，面对彭禹的话，二人脸上一片迷茫。
“‘平行世界理论’，是在1957年由休艾弗雷特三世正式提出的。他假设所有孤立系统的演化都遵循薛定谔方程，波函数不会崩坍，而量子的测量却只能得到一种结果，也就是说，处于叠加态。艾弗雷特认为测量仪器与被测系统的状态之间有某种关联，称之为相对态。艾弗雷特语出惊人的表示，测量带来的不是坍缩，而是分裂的宇宙。宇宙诞生以来，已经进行过无数次这样的分裂。他说宇宙像一个阿米巴变形虫，当电子通过双缝后，这个虫子自我裂变，繁殖成为两个几乎一模一样的变形虫。唯一的不同是，一只虫子记得电子从左而过，另一只虫子记得电子从右而过。这样一来，薛定谔的猫再也不必为死活问题困扰，宇宙分裂成了两个，一个有活猫，一个有死猫。惠勒意识到‘分裂’这个用词的不妥，易产生误导，于是，他在论文的空白里写道：‘分裂？最好换个词’。对此，物理学界的反应是异常的冷淡；1959年，艾弗雷特飞去哥本哈根见到玻尔，尼尔斯玻尔则不作任何评论。”
为了进一步说明问题，彭禹不得不从人体智能芯片里调出资料，为二人作详细的解答。
“因此，我认为，人或者所有生命体的进化上升，是找回和融合所有的镜像碎片，让他们合为一体的艰难而漫长的历程。”彭禹不顾二人听得云山雾罩和大眼瞪小眼，继续独自分析；“当这个目标在某一天或者某一刻实现后，生命体（主要是指高级生命体）就会上升到一个新的空间或者说是新的世界；很显然，这个世界相对而言比地球文明高明和发达的多。于是，我们地球人就给它起了个令人向往的名字——极乐世界，或者是天堂！”
第二部宏图大展第五十六章：文明副本
注：上一章应为本第二部的第五十五章，，因为修改麻烦，我就不在改动了，特此说明！