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第三天，即2036年2月11日，丁宇宁带着丁悠书来到自己家中看望父亲，丁坚丫不知如何，恢复了齐整的气息，略施粉妆，全然不象是个被暴打过的人。临近春节了，李力钊就这么僵躺着，还是没有醒过来，丁坚丫却说他睡着了，家子里丝毫没有欢喜的气息。丁坚丫下厨做了便饭，三人一起吃了，丁坚丫动作僵硬缓慢，烧出的几道菜全然无味。饭后丁宇宁和丁悠书在李力钊床边陪伴，丁宇宁轻轻地握着李力钊的手，呼唤“爸，爸，听得见吗，还疼吗？”他全无反应，额头却略微有些汗芯，丁宇宁起身去准备湿热毛巾。
剩下丁悠书一人在房中，李力钊略微侧了个身，此时，他发现了李力钊枕头下挤露出半边的棕黑色封皮记事本，比手掌大些，是老旧的那种款式，且用得似乎年代长久了。这笔记本内页是打开的，风吹了进来，笔记本的页面轻轻地翻动、翻起，一页、两页、三页、四页、五页、翻到第六页，页面搁在了枕沿翻不过去了。
是风将这个记事本翻开了六页。
封皮后的第一页是这本笔记的首页，有洇开的水迹，正中间写着“明昭手札”，下方落款时间是三十年前的农历八月十一日——这本笔记，那么就叫做眀昭手札了。这真是一本有点年岁的笔记本了。第二页是几句长短不一的语句，似乎是一首诗歌，用铅笔写得显得模糊；而接下来的四张纸页八个页面，全部是密密麻麻的文字，即大龙寺本愿心经的经文内容，还是用铅笔写的，但笔迹清晰新鲜得多了。他的书法纤细敷柔，不大像是男人的字迹，不过认真看下，其实却是峭拔高冷，力透纸背，不太屑于潦草，显示着一股倔强和后发的气息，所以丁悠书看得清楚，他是一页一页看过去，清风不识字，尤为他翻书，所见之下，大惊大奇，惊奇到无以复加的地步，如见鬼魅。
他为什么见经文如见鬼呢？
这要从丁悠书小时候说起。丁悠书的家乡实在莲蒲镇，他自小就未得到父母的陪伴爱护，从记事起就是寄养在亲戚家中的，镇上大路口处有一座教堂，丁悠书是很喜欢去教堂，他没什么读物，但爱看故事，就是马太福音和圣经旧卷看得烂熟，还和镇上穿戴齐整干净信众们每周一起来做礼拜，当然他是来消磨时间的，别的孩子都有大人带来有看管，极少能和丁悠书这个不见父母的野孩子一起玩。
离莲蒲镇更远一点的荔蒲山的深处，背山坳中还有一所老旧的寺庙，所处旮旯峭僻，人迹罕至，丁悠书之所以能来这个地方，是无所事事无人看管的巧合，这儿说是寺庙也是勉强的，就是前后两座殿，中间三四分地杂草众生，寺门前有着一棵高大的菩提树，歪斜无神，寺内的前殿住人，后殿是大雄宝殿，不知多少年披历风雨，丁悠书第一次入寺时，从山坡直下后殿，阒无一人，里面的如来佛倒是高大，但整殿已经属于危房了。
这寺只有一个人，是个七十多岁的老僧，在丁悠书的记忆中，僧人额角峥嵘，眼睛一大一小，耳朵聋了，身板却是高大，在大雄宝殿内，有一副一人高的对联牌匾，一联写着“久藏胜境因人发”，下一联却极为模糊不清，无可辨认，身后有个柔和的声音在说“这一联的字是‘始信天地有精英’”，说话的就是师父，这是他和师父第一次见面的场景。丁悠书从来没问他姓名，自己心中、口中都称他为师父，师父在前殿还另有收养三个小孩，大的年龄仿佛丁悠书，但全部都是残疾人，丁悠书每周不爱上课，就是到寺中，将教堂中得到的好吃的带来，和师父一起照顾三个病孩，老大病得不轻似乎随时都要一命呜呼，而在丁悠书有来的时候，师父就会将他们四个人领到主殿去，点上烛来，为他们讲故事，大多是佛门故事，他声音柔和，面对能不能听到声音的孩子，他似乎有着无穷无尽的耐性。后来山里有人就好心提醒丁悠书说，那个僧人是神经病话听不得的，丁悠书不信，又想既是师长，又是父亲，哪怕是神经病又怎么样，他还是自己最亲近的人。
他十四岁那年得了病痨，师父就用寺后的柊树根、蟀藤梗等和药，硬是将他治好了，但他两个这些年来一起听经的师弟病重不治先后死了，最小的师弟，半身不遂，都是由师父照顾，这一天师父对他说：“我和你们讲的经，大致是如此了，以后你不用再来，去读书吧！”丁悠书拉住他的大手“师父！”无法舍得。
师父抚摸丁悠书的头，颔首说：“你叫我了六年的师父，嗯，你跟我来。”师徒俩到了大殿，师父合十对着如来大佛闭眼默念，随后拿起扫帚，绕着如来佛扫了一圈地板，又轻又缓，将地上的一层土灰扫起，他从怀中拿出了各一个灰褐色的盒子，这盒不是塑料不是纸张不是金属，看不出是什么材料，只有不到一只手掌大小，两头尖中间宽，呈纺锤状，打开了，将土灰都倒入盒中，再盖上了给了丁悠书，慈祥地看着定有说：“这个盒子，叫做越盒，你若有缘，会知道它为什么是此名，这些尘土么，乃是佛陀身上抖落的，这是如来佛祖的真身，你可将他好好存留！”丁悠书收好，含泪离寺后。镇上的干部就送他去读书，丁悠书顺利考取了大学，到外省的超级都市苏熹市读大学去了，一晃七年，毕业的那年，他回到莲蒲镇，再到荔蒲山中，这个寺已轰然倒塌连废墟都算不算了，只隐约看见后殿的地基，周遭树木萎败，整个一派凄凉景象，师父也不知所踪。
他和师父及三个师兄弟数年相处，家的感觉早胜过了寺庙的概念，对寺庙的名字毫不在意，他从来没听过此寺是大龙寺的任何信息，寺庙的来龙去脉他也并不清楚。
随着年龄的增长，丁悠书感觉那棵大菩提树似乎就是师父的化身，他心中就曾想写一部经书，纪念师父，而内容是听到的故事和经历。这个念想，他从来没对谁说过，包括最亲密的丁宇宁。“师父是佛陀，是菩萨是罗汉，他在深山坳等了几百年，在那株高大的白栀菩提树旁，就是为了接引我和其他三个的师弟，为我们传经送旨，带来爱和温暖，对我们孩子，小殿那一抹微弱的烛光比整个城市的霓虹还要辉煌，他的去向是云卷云舒、波涟波漪，不属于凡间”这一句旁白的话，也被他写入了本愿心经，而现在这本成品的《大龙寺本愿心经》，和他脑子中存留的文本是一模一样，亦准确无误地记载于斯。
在大四那年，他一边构思着两篇论文，一边就是在枯燥烦闷的时候想着这部经，那是他经常在宿舍顶楼一个人独处，在一张破旧的小圆桌旁，唯一有写下的，就是本愿经的前三页，当时还不知道这本经应该叫什么名称，完全是信手拈来，写完三页，心绪通明，思如泉涌，将整部经书的字字句句全部在心中默念，不料，反而是停笔了。
停笔的原因他记不清了，反正就是嫌弃写的字扭捏不好看，要么就是一些大学生活的琐事影响了，要么就是更多思考运算星震方面的内容，也好像是和丁宇宁去干什么了才打断了写作。这么一已中断，此后，他也就不想写了。他思念师父，并不因为随着年龄大了而减弱，这是一个孩子对一个爱护他的大人的向往思念之心，本愿心经是为了记录师父说的一些话，既然铭刻在了心中，写不写出来，又有什么区别。
如果这本经书有写成，内容应该是这样的，前半部是一些事例故事及启发，一半是师父的故事，一半是他的见闻感受，比如，为什么不能踩死一只蚂蚁，为什么吃亏是福，为什么称为这个名字的人是你，后半部是说丁宇宁是随意发挥的，对宇宙和佛的果因认识，如果宇宙就是一个神，他的手段，比如说有重力，有暗能量，有反物质，形态呢，则有星系、有空间、有时间，而他精彩的表现，则有平行宇宙、圆环套圆环宇宙等等，但他的本愿是什么呢，就是秩序和熵。丁悠书觉得宇宙可能真就是佛陀拈叶飞花、朝闻夕死的轮回，那么就叫这本经为本愿经吧，若是自己和佛陀有缘，那么该是从师父和无名寺庙开始，凑起来就是《本愿心经》。
他对佛教经典的《金刚经》的一句话非常的赞同，以为是宇宙运行的真理：“佛能成万法智，空一切相，而不能灭定业”。所以，他原文抄录了这句话入《本愿经》，加注“平行世界就是定业，并不是你看不见感觉不到它就因此不存在了，不是的，定业是无法消弭的”。他非常欣赏林清玄的一段话：并不因为你信奉或虔诚于佛，佛就青睐爱护你，也并不应为你反对或傲慢于佛，佛就迁怒作弄于你。所以，他也就不写了，觉得放在自己的心中，也和存在于纸页上一样。遗憾的是，仅存的前三页的铅笔书稿，他记得非常的清楚，也全部被自己当擦屁股的手纸用掉了。至此，这一部由超四维感受的思想在阐述佛学和宇宙的关系的论著，在这个世界，是完全湮灭的。
但为什么是大龙寺，他自己也不清楚了。在他的脑子中，全然没有任何关于所谓大龙寺的信息。这些年来，他虽然没有续写，不过，并不代表他忘却了，甚至对脑中执笔一些语句心中都有定格，他即思念师父，又在为这本不存在的经书经常地进行逻辑辩证思维，他提醒自己，本愿心经不要囿于因果论，而要阐述启发果因论，这才是拔高，不然佛家经典浩如烟海，就不劳你丁先生大驾写什么读后感了吧。然而，仅出世三页的经文，业已确定早就随粪便化作尘土了，而只存在自己脑中的意念，如何就变成李力钊枕头下的实体实物呢。
所以，他发现这部成品、客观存在的经书，被风吹拂翻动，竟就本愿心经，如何是一句空穴来风能解决，如何不见鬼一样的惊奇。