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《隋书》记载兰陵**用死来为后夫殉葬，所以《列女传》把她列在第一篇。
这种记载与传统史学相违背。
沧州有位名叫张作霖的医生，说有一位**，丈夫死了不到一年就嫁人了。
过了两年，后夫又死了，她就赌咒发誓不再改嫁，竟然守了一辈子。
有一天她去看望邻居家中一位有病的妇女。
那位妇女忽然瞪起眼睛，以**前夫的声调喝叱说：“你怎么甘心为后夫守节，竞不为我守节？”
她干脆利落地回答：“你不把我当作结发妻子，在一起生活了三年，你却从来没有跟我说过一句体贴温存的话，我凭什么为你守节？后夫不嫌我是二婚，结婚二年中，夫妻恩爱，情深义重，我怎么能不为他守节呢！你不扪心自问，反倒来责怪我！”
鬼魂被问得无话可说。
这个故事跟兰陵**用死来缅怀后夫的故事差不多。
这也和豫让曾说过的“你以普通人待我，我也像普通人一样地对待你；你把我当作国宾，我就用国宾的身份来回报你”一个意思。
但是，在五常之中，只有朋友是以义相交的，朋友之间不讲报答，这就是厚道。
就是讲求报答，也说得过去。
兄弟之间的关系是天然的，不能谈报答；更何况君与臣、父与子、夫与妇在三纲之内。
渔洋山人在诗《豫让桥》中说：“国士桥边水，千年恨不穷；如闻柱厉叔，死报莒傲公。”
他认为这诗可以敦睦世风，这看法倒是不错。
然而，柱厉叔因为不被国君了解而被放逐。
于是他挺身死难，以使不了解臣下的君主惭愧。
他的这个行动含着不满和怨恨，只为与君王计较是非，而不是为了捍卫汪山社稷。
他的事迹可以传说，但他的话却不合乎义。也许这是记叙者的过失吧？《阅微草堂笔记》