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有这样的气派，所以能“以大精进，摧伏魔军”。五阴是魔，烦恼也是魔，都是来磨你的。我们人生的遭遇，没有那一件不是来磨练你的。能经得起磨练，就是大丈夫。如果被磨练垮了，就完了。所以说“能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才”。
为什么这里用大精进而不用大勇呢？因为是永远地求进步，不满足于今天的成就，明天要更进一步。如此精进修持，直到成佛境地。
“常求无念，实相智慧。”学佛怎么样证到空？要先求无念。无念是没有烦恼，没有杂想。
譬如说打坐，有几个可以做到无念？
无念不是没有思想，那叫作死亡。
无念是什么都知道，非常清净的境界。
六祖说“无念为宗”，他解释“无者无妄想，念者念真如”，所以无念是由两个观念组成。
无念是完全没有念了吗？
有念，是正念常在，也就是八正道的正思惟。
人生不在昏沈就在散乱中，一辈子就在这两个中间转；得定是不昏沈，也不散乱。
达到这个定境就是妄念清净，净念现前，也就是无念。
到了无念以后，自然可以见到空性，就有了般若智慧。
这是般若实相的根本智慧，不是普通的智慧。
什么是实相？实相是无相，一切相皆空，也就是《心经》所说的“诸法空相”。下面的经文，无论出家在家的佛弟子，都是要学习遵行的。
“行少欲知足，而不舍世法。”少欲知足，这句话似乎很普通，可是很难做到。开始学佛时并不是叫你完全断欲，而是要减少欲。
能绝对无欲是证果的大阿罗汉才能做到。
广义的欲包括一切，不只是孔子说的“饮食男女，人之大欲存焉”，一个人好山林清净，也是欲。
喝茶是欲，抽烟是欲，喜爱文学也是欲，乃至喜欢读书也是欲。
凡是贪图就是欲，修行能做到少欲就已经很难了。
出家人修头陀行是最苦的修行，所以修这种法门的僧人叫作苦行僧，他穿的是粪扫衣，用捡来的布料拼凑缝起来的；常坐不卧，只打坐，不躺下来睡的；不三宿空桑，庙子都不住的。
我们小时候看到过这样的僧人，戴着像雨伞一样大的草帽，背上背个韦驮菩萨的牌子，前面挂个木鱼，再背个包袱，全部家当都扛在肩上了。碰上刮风下雨，就在人家屋檐下坐一坐，他的斗篷就是房子。少欲知足就是头陀行的第一条。
少欲知足不仅是要求出家人遵守，在家人也要做到。
少欲已经难了，知足更难。中原的儒道两家也都宣扬知足，这是东方文化共同的观念。
依照东方文化的人生境界，什么是幸福呢？只有知足才能常乐，才能算是幸福。
在我们小的时候，这种观念是基本的教育，那时教育的目的是教孩子如何作人，教育受外国的影响，目的是为生活。
其实生活也就是作人，但是变得很短视现实，一味追求幸福。可是幸福不是能追来的，只有知足才能有真正的幸福，幸福的标准也不是绝对的，只有自己心理上知足，就永远在幸福中。
看见人家吃得好，我也想吃好的，不过我能吃得饱的话，不管是吃好的吃坏的，那个舒服都一样的。
你穿好的，我穿坏的，是有差别。但是穿到我不感冒不冻死，目的都达到了。小时我们都读过“他人骑马我骑驴，仔细思量我不如，回头一看推车者，比上不足下有余。”这就是叫我们知足。