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天地四方之外的事，圣人置之不理、不屑一谈。
然而，之内的事也有不谈论的。
比如死人，按儒家的说法就是魂升天、魄入地。
不能再到人间了。
但却有回煞的说法，即人死后一段时间灵魂会返回原位处。
庸俗的术士还有一本书，说能事先知道鬼魂回来的时辰和离去的方向。
这真是荒诞之极。
不过，我曾在隔院的楼窗里，远望鬼魂离去，象一道白烟，从烟囱里出去，冉冉地向西南方飘没。
这和所推算的时间、方向丝毫不差。
鬼魂又曾两次亲自开锁，查看落满灰尘的地方，上面留下的手迹脚印，和活人的一模一样，亲人们都能认出来，这又如何解释呢？
祸福命中注定，生死自有天数，圣贤也抵抗不了命运的安排。
但世上有用药物迷人和用梦魇控制人的法术，用这种法术害人的，刑律当斩。
药物迷人我没见过，后者则多次见过。
施用这种法术的，不外乎瞎子、巫人、以及土木工人。
这种法术真的能左右人的生死祸福，常有灵验。
原是天地鬼神的权力却操纵在这些人手中，胡乱实施，这又如何解释呢？
其中必有道理，不过至今人们还不知遒罢了。
宋儒对于在道理上说不通的，则一概断定为没有这种事，是否有些象胶柱鼓瑟？
李又聃先生说：“宋儒依理学来谈论天文，自以为弄明白了阴阳造化的实质，对于日月及五大行星说起来有根有据，似乎了如指掌。其实宋代的历法几经变化，越来越不准确。自郭守敬以后，通过实际测算利用日食加以验证，才知道周程张朱四人对天文一无所知。即使是邵雍这样有名的数学家，也只是根据奇、偶数和方圆的运算来揣摩个大概，而不是根据天体运行规律来推算历法。所以，他们立论越高，就越免不了牵强附会。日月及五大行星的运行，有实在的形体作依据，尚不能以理臆断，何况是从没有形体的时空之中推求太极宇宙呢？先圣说，对于不明白的事情，还是不说为好。”《阅微草堂笔记》
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