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道门深远，传承不易，道之本义是道路，有四通八达的含意，引申下来就成为一种“方法”和“途径”，这就带有一种规律性的意义。老子在此基础上，把道再推一步，成为世界万物的根本规律。
1词语概念
1.入道的门径。
汉严遵《道德指归论·上士闻道》：“静为虚户，虚为道门，泊为神本，寂为和根。”2.指道家或道教。
汉焦赣《易林·夬之巽》：“恬淡无患，游戏道门，与神来往，长乐以安。”唐王维《过太乙观贾生房》诗：“谬以道门子，徵为骖御臣。”元夏文彦《图绘宝鉴》卷二：“道士李寿仪，卭州人，宗张简卿笔法，多画道门尊像。”李叔还《编纂说明》：“然至今日，道门人士，对於教义旨要，道学名词，道教玄理，事物名称等，多尚不解其义。”
3.指寺观。
明张羽《僧居寒夜》诗之一：“山木萧条啼鸟歇，道门清浄俗人稀。”王闿运《衡州西禅寺碑》：“望道门而询远近，入精舍而叹清修。”
4.旧时的一些封建迷信组织。
周立波《诸葛亮会》：“小刘忙说道：‘咱们得时刻留心，抓了这些，说不定还有。碰到形迹可疑的人，得赶紧报告。他们闹**，什么道门的，都是遮眼法。’”[1]
2道门修炼
在修炼中，坎离对应肾心，在丹书中常说抽坎填离，指的就是修炼的一大诀窍，心肾相交，这是后天转先天的非常关键的一步，在修炼中常说吸汽过脐下，呼汽不出心就是**心肾相交，有人将此比喻为阴阳匹配。
在修炼中，坎离对应肾心，在丹书中常说抽坎填离，指的就是修炼的一大诀窍，心肾相交，这是后天转先天的非常关键的一步，在修炼中常说吸汽过脐下，呼汽不出心就是**心肾相交，，有人将此比喻为阴阳匹配。
周天：
周天分意行周天，经络周天，脉路周天，丹道周天：
意行周天：指用意念想象的周天，有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天，人体用这种周天，害多利少，搞不好还会神经错乱。
经络周天：指炁行经络形成的周天，一走一片，同时开通三阳经，返回时开通三阴经，有时会出问题。
脉路周天：指炁行任督二脉的周天，行走时是一条线。
丹道周天：指结丹后一个点在中脉中行走。
一般人认为道门入手是行走周天，我看过几个门派的东西：有两个门派是起手练中脉，走心肾相交的路子；有一个门派起手是观想莲花，用内景推动修持，根本就不用周天；还有个门派直接上手是修光明体，否决现在过去，未来，只余下一片光明。这些门派只有在采大药时才用到周天，修光明体的门派只用到了中脉，别周天的都不用。再说一句，道门一般不用医学上的十二正经和奇经八脉，道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据，因此必须保密。
3道门入手
一般人认为道门入手是行走周天，我看过几个门派的东西：有两个门派是起手练中脉，走心肾相交的路子；有一个门派起手是观想莲花，用内景推动修持，根本就不用周天；还有个门派直接上手是修光明体，否决现在过去，未来，只余下一片光明。这些门派只有在采大药时才用到周天，修光明体的门派只用到了中脉，别周天的都不用。再说一句，道门一般不用医学上的十二正经和奇经八脉，道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据，因此必须保密。
4周天
周天分意行周天，经络周天，脉路周天，丹道周天：
意行周天
指用意念想象的周天，有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天，人体用这种周天，害多利少，搞不好还会神经错乱。
经络周天
指炁行经络形成的周天，一走一片，同时开通三阳经，返回时开通三阴经，有时会出问题。
脉路周天
指炁行任督二脉的周天，行走时是一条线。
丹道周天
指结丹后一个点在中脉中行走。
5道门五术
命术：人从何处来，将往何处去，人的命运与生存环境有何联系，与日月星辰有何联系
卜术：如何知晓自己的命运，如何通过大自然的变化预测自己的命运，如何通过天象预测命运
相术：如何了解命运的变化，自然界的诸多变化如何影响人，天象改变会给人带来什么样的变化
医术：如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福
山术：如何改变自己的命运，如何借助自然的变化改变自己的命运，如何借助天体天象改变命运
五术目的
命术：研究人的生老病死的一切变化。
卜术：研究预测命运发展的势态
相术：研究命运本质的外在表现
医术：研究改善命运中的不幸的方法
山术：研究主宰命运的方法
道门对宇宙的生成演化的概念（有许多中说法，但就本质而言相差不大，现说两种说法）：
道生一，道生太虚，一生二，化出阴阳，二生三，阴阳交合，三生万物，阴阳交合之气生万物，万物无不付阴而抱阳。
无极生太极，太极的象为一个空心圆，不是太极图的太极，也有人称之为太虚，太极动而生一炁qi，该炁无形无象，乃一阳真气，无形炁足而生有形之气，是为静而生阴。无形之炁清轻而上浮者为天，为乾，有形之气重浊而下凝者为地，为坤。天地顶立，两仪分开，中间有空，无形无象，乃真空太极。真空太极与上炁下气和而为三。炁气动荡，相交而生万物。上炁为乾，下气为坤，是为众卦之父母，乾一索坤，得其初爻，而生长女巽，坤一索乾，得其初爻，而生长男震；再索而生离坎，为中女中男，三索而生兑艮，为少女少男。是为三男三女，就爻数而言，乾坤气交之初，先生坎离，次生兑艮，最后生震巽，六子生成，乾坤已老，退居西北西南，中男中女居正用事，从而由先天转入后天。抽坎填离，离中虚，坎中满，中一换爻，由离坎就变成乾坤，这就是颠倒后天转先天。
6道门符咒
关于符咒修持的问题：
符咒派作为五秘之一有自己的特色，前面有道有问到了符咒派的修持问题，我就谈一下，我所见的符咒派的修持有几种：
1、以步罡踏斗作为修持核心内容的。
2、专以练各种符咒作为修持的，每种符咒都可以使人产生不同的变化。
3、借用内练丹法作为修持的根本的。
4、用一道符或一种咒起修，然后经过七七四十九天或九九八十一天或一百零八天，从自心中流露出一道心符或心咒，凭此自心流露成就一切的。
有一位高人说：符是心符，咒是心咒。
7道门拜师
道门说师不为师，以天地、万物、众人为师，大家都是你的老师。只有你处下而不争，大家才会支持你，只有得到大家的支持，你的修真之路才能走上去。想一想，在人间，你尊重别人，别人都会回报你，何况在修真界，你把自己放在一个弟子的位置，那会有多少人支持你呢？修真界的高人很多，在三界内外，有成就的高人很多很多，别人一看你这人不错，随便给你点什么，都会让你享用不尽。当然在修炼的功态中，最忌讳动凡心，一定要切记！师傅是你修炼成就的根本，没有师傅，什么成就都不会有。但是道门说师不为师，众人为师，道门不贪图虚名，你自己很可能有那个老师在管着你，但是他不露面，你修行他就帮你，你的德行到了，他就会和你见面。有的在人间见面，有的在玄中见面。
度人是很难的，钟祖为度吕祖，用去了20多个元神。可见道门度人之艰难，亦可见师恩之浩大，真是粉身碎骨难报万一。
道门说师傅找徒弟，不是徒弟找师傅。师傅找徒弟就看你的根基德行如何。
道门度人是不求回报的，只要你真心向道，他就愿意度你，无论多艰苦他都不在乎。真是师恩无边。
寻师的诀窍无他：真心向道，修德为先。注重德无常师，众人皆是师傅。
8正确对待世俗
有人说世俗是一个染缸，里面的七情六欲无时无刻不在污染人的心灵。我说世俗是一个池塘，从污泥出来的荷花才是最圣洁的。作为一个修真之士要懂得出淤泥而不染。但是我要指出的是世俗是我们修真的好地方——只要你没有到采药结丹的地步，我认为在世俗中修真还是可以的。人道之不知，何以知天道。与父母的一生我们将完成施恩与回报，与爱人的一生我们将完成姻缘与互助，与孩子的一生我们将完成给予与再造，与朋友的一生我们将完成广博与信任。人在世俗中的一生不是虚度的，每一次经历都会让我们更加理解天与地，生与死，爱与恨，人生与命运间的连接，我们在经历中体悟了解人道与天道。我们应该本着众人是我师的观念去体悟了解生命生活。为我们将来的出世法修炼打下一个坚实的基础。
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