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第15话传信纸鹤
这个月是神无月，又叫时雨月。
时雨的季节，雨停之后，地面仍旧湿漉漉，满布泥泞。
相传在这个月，所有的天神都会聚集在“出云”开会，除了“出云”之外，东瀛无神，因此称为神无月。
出云是日本本州岛中国地方北部城市，属岛根县。
出云国（いずも，Izumo），日本古代的令制国之一，属山yin道，又称云州。
出云国的领域大约为现在岛根县的东部。
此地常在日本神话中出现，传说有许多神灵居住于此。
一场大雨洗刷了大地，空气中充满着新鲜的草木味道，地上有厚厚的泥泞还未干。
泥泞深至小腿，不但会将脚吸住，还会粘在脚上，粘上泥泞的双脚变得非常沉重，令行走很困难。
在这样的山路上，赶夜路，实在不好走，除非有非常重要的事，否则没有人会在这个时候出门。
可是，的确有人在赶路，虽然路上满布泥泞，坑坑洼洼。
山路很难行，但幸好天上有月色照明。
已经是十四了，天上的月亮非常明亮，在黑夜中赶路，不需要火把。
平安京近郊的山道上，有两个和尚正在急匆匆的赶路。
他们从高雄山的方向而来，正赶往平安京城。
快到了，在这里已经可以远眺平安京。
“看，纸鹤……智泉你看，在飞……”，一个年长的青年僧人指着天空。
这个青年僧人约三十七岁，头上戴着斗笠，手中持锡杖，他身材高大，眼神坚定，五官端正，身上带着正气。
锡杖（梵khakkara），为比丘行路时所携带的道具，属比丘十八物之一。
锡杖的形态就是西游记中唐三藏手中拿的法器。
僧人持锡杖出行，锡杖环会碰撞发出，惊动林中毒虫、恶兽退避，既可以做拐杖，也可以防身。
如果说，高岳给人冷静的感觉。
这个青年僧人则给人带来稳重安全的感觉。
那位名叫“智泉”的年轻僧人，头戴斗笠，他抬起头，用手扶着斗笠的前沿，目光随青年僧人手指的方向望过去。
智泉年约二十二岁，五官精致，相貌英俊，他的眼光清澈明亮，样子很聪慧、精明，给人很纯洁的感觉。
高岳的眼中是带着淡淡的忧郁、很冷、很静。
这个智泉，眼中带着阳光、欢乐、友善。
智泉——与高岳同样的美男子！只是两人的气质完全不同。
青年僧人向智泉说道：“的确在飞呀……快望向天空。”
‘飞吗……？是风把纸鹤吹上天空了吧！’智泉遥望天际，心中不太相信。
目光尽头，天上的确有一只纸鹤。
纸鹤在月光的映照下，发出淡淡的光晕。
在飞……
纸鹤在飞……
真的在飞……
纸鹤稳稳的飘着天空中，不应该说是飘，它有着固定的移动轨迹，的确应该说是飞行。
纸鹤稳稳的飞行在天空中。
“很有趣，师父，这个纸鹤在飞，它有问题，对吗？”智泉的目光向着空海望去，面上带着疑惑问道。
那个青年和尚说道：“的确是，智泉，你仔细看，纸鹤不是随风飘荡的？”
是啊，在飞，纸鹤在空中飞。
的确，纸鹤绕过了树梢，翅膀没有舞动，却稳稳的在空中飞翔。
仿佛有人在牵线，仿佛在特定的航道上行走。
“智泉你仔细留意去看，要牢牢记住了，这是传信纸鹤”，空海向智泉解释。
两人在山道上行走着，目光却追随着纸鹤飞行。
“很有趣，我是第一次见到”，智泉很认真地看着纸鹤的飞行回答着。
“你看好清楚了，这个纸鹤的颜色的白色的，代表是一般的信函。”空海教授着智泉。
听二人的对答，显然是师徒关系。
“这个纸鹤的颜色，代表不同的信函？”智泉细心的听着，并且询问：“很有趣，书函会有什么不同的颜色嗎？代表什么的含义？”
青年和尚说道：“不是有不同颜色。紧急和重要的书函会加上羽毛，并且会被结界，即使在白天传送，也不能够轻易看到，只会看到天空上飘荡的羽毛。不同的羽毛，代表不同类型的书函，以及其紧急和重要的程度。”
“哦，原来是这样啊”，智泉恍然大悟。
“这种没加羽毛普通的信函，只在晚上传送”，青年和尚补充说道。
“是什么人在传送这些纸鹤呢？不怕被其他人拿到吗？”智泉的好奇心被引发出来。
青年和尚说道：“这些白色传信纸鹤一般在子时之后才会放出，而且飞得很高，几乎没有人会发现，谁会这么晚还外出呢？我们能够遇到，是因为深夜赶路，加上今天月色明亮，又刚下了雨，空气潮湿，纸鹤沾了水汽，飞得矮了，才碰巧看到。”
智泉说道：“有缘遇到真是很难得。不是亲眼见到，真不敢相信世上竟然有这样的法。”
纸鹤飞得很快，早已超越了两人的视线范围，飞行的路线是在他们的前方，难道纸鹤也是要前往平安京城吗？
两人一问一答急步而行，虽然山路难行，他们却丝毫没有歇息的意思，好像有非常要紧的急事要赶着去做。
“不知道这是哪个门派的法呢？”，智泉好奇的问道。
青年和尚对智泉说道：“是道教的法，附近应该有会道术之人，这的确是他们的传信鹤。”
“很有趣，传信纸鹤——道术？是阴阳道的****家吗？”智泉脸上带着微笑。
智泉心地纯洁，在他眼中什么都是有趣的。
“虽然阴阳道源于道教，但也不能确定是****家。佛教源于印度，我们密宗是其中一个流派。而道教则是唐国的传统国教，在传入东瀛之后，道教又衍生出其他支流派别。”青年和尚一一分析。
“支流？派别？师父是说阴阳道与神道教吗？我知道，他们都是道教的分支流派。”智泉也推论着。
“不单是阴阳道与神道。相比密法，道术在东瀛流传更早更广，有很多流派与法术，很多法传到不同派别中。他们也从不同派别中吸收了很多法要。道教的蛊、巫、降丶毒……等术都是非常危险的。如非必要尽量不与他们扯上关系。”空海解释着、提醒着、嘱咐着。
智泉伸了伸舌头，做了一个惊恐的表情，其实心中却是不服，说道：“难道道教比密宗更厉害”。
只听到青年和尚继续说：“我在唐国时，曾听惠果恩师言，道教与密宗在唐国宫廷并存，实力相当。唐国皇帝为测试两个宗派的法，到底谁更厉害些，常有殿前御考。”
“很有趣，什么殿前御考？考什么呢？两家是谁家赢了？”智泉很好奇。
青年和尚叹了口气，平静地说道：“哎，有趣么？的确不是，所谓的殿前御考，其实就是要两宗斗法。”
智泉是童心未泯，说道：“很有趣，很有趣，斗法？斗什么法呢？斗法是谁赢？是我们赢了还是道教赢了？”
青年和尚正色说道：“真正的斗法，的确是斗法，惠果恩师说，必须令斗法看起来是不相伯仲的。”
“为什么？要不相伯仲？赢就是赢，输就是输，无论输赢都应该勇敢面对、接受才对。否则岂不是作弊、造假吗？”智泉很不解，他的性格不接受造假欺骗的行为。
青年和尚向他解释道：“道教，允许吸纳旁门左道的法，只要速疾显的法，即为道教所用。因此道教中，也有极邪门的法。道教的教义是‘正邪不两立，非我类者诛。’这令他们所行之法，只能到达天部之法。”
青年和尚顿了顿，陆续讲：“我们密宗教义是慈悲博爱超度众生。密宗所行是佛道，谓为佛部之法。两派所行之心法不同，佛部相比天部更高一层。”
智泉更不解了，皱着眉头说道：“那就是我们更胜一筹，为什么又说实力相当，明明是我们赢，为何又要令斗法看起来不相伯仲？”
青年和尚说道：“道教是中土的本有宗教，本来在唐国根深蒂固。但自从密宗在印度传入中土，得到唐国皇帝的赏识，密宗的大阿阇梨被奉为国师，已经夺取了道教的国师之位。如果每次殿前御考密宗都赢了道教，必然会与道教结下更深的梁子、不解的恩仇。”
智泉茅塞顿开：“原来是这样，那我们就输给他们好了。”
青年和尚说道：“不可，如果我们输给道教，密宗在唐国天子的心中就一文不值了。”
智泉说道：“怎么这么麻烦，那赢也不是，输也不是，怎么办？要不相伯仲更难呢。”
青年和尚很认真地说道：“智泉我希望你记住今天我所讲的话。”
智泉恭恭敬敬的回答：“嗯，我会记住。”
青年和尚说道：“要赢了别人，又不让对方难堪，很难，但只要心存仁厚一定可以做到。你要记住：天外有天，人外有人。最厉害的人，不是打倒敌人，而是令你的敌人从心中敬佩你，愿意成为你的朋友。得饶人处且饶人。”
两人边行边谈，在这深宵的月夜赶路。
他们是谁？
他们前往何处呢？
到底他们有什么紧急的事情要办呢？
为何会有人在这深山中，纸鹤传信？
可能不是道教，是阴阳道？神道？还是其他道教的流派？
他们是谁？
想干什么？
到底发生了什么？
这场纷纷攘攘的大戏，即将开幕……
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空海：（日语くうかいKūkai），774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣,曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖，后回日本建立真言宗。