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在中国历史上、奴才是指待奉主人的仆人。但是奴才一词最早在春秋时期就已经出现了，只是对下人的一种称谓。而华夏几千年的官文化也决定了培养奴才的作用，所以历史上的官场全部培养奴才的奴性。如古代的皇帝想提拔谁就提拔谁、这难道不是随心所欲吗？正因为如此，古代老百姓就是考中了状元最后还是要巴结上面的官员才能决定其终身。那么为什么古往今来的官员全部是两副面孔，就是对待上级与下属是决然不同的原因。对上司就是奴颜婢膝，对下属就是道貌岸然？我看这就是具有中华特色的奴才。而这与身俱来的奴性要培养成功，主要就得益于官场上的提拔任免，因为中华式的提拔任免就是上司决定其下属的命运。在这些人当中、混得好的全部是会装奴才的，如赵高、蔡京、严嵩、和珅等等。然而不会装奴才的人最后只能是成为历史的悲剧人物，如岳飞、袁崇焕等、就是这里面的典型代表。但辗转多个朝代至今，奴才形成了下级向上级邀宠的专用名词。
所谓奴才、而之所以为奴才者，就在于他们是甘于受人掠夺和奴役。骨子里透着一股奴性、他们如果一天没有被人指使着便会浑身感到不自在。所以、如果要让奴才们自己去争取国家及自己的自由与权利是不现实的情。因为当他们将自己最大的权利无偿捐出和转让那一刻起，他们就已经丧失了作为一个国家公民的资格存在了，当公权力没有监督和制约的条件下，掌权者必然是监守自盗，滥用职权和以权谋私。而在最好利益已被少数人私分之下，众人所得到的利益也就成了残羹剩饭。所以说每个人权利的争取就是对国家民主化的最有力推动。个人的权利与自由从来都是需要争取才能得来的，而国家的民主与进步也是一样.我记得在清朝末年时，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：你们的太监制将健康人变成残疾，很不人道。还没有等皇帝回答，贴身太监姚郧抢嘴道：这是陛下恩赐，奴才心甘情愿，怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政？这种邀宠的形态就是中华最典型的奴性。而到了民国时期，就连仆人丫鬟都向雇主称奴才。而我们现实社会中、当官可以鸡犬升天、可以扬眉吐气和光宗耀祖。乡村祠堂祭祖从来都以官阶高低排名，如果同宗有高官，或曾有高官，就成为宗亲们津津乐道的事，甚至几百年前传说的高官也会让一些人感到无比荣耀，尽管自己过着牛马一样的生活。朋友同学聚会，更是以官阶为主题、谁的官阶大，谁就成为聚会的中心。呵呵我只能说：这个社会是一个病态的社会，奴性意识已浸入到国民的神经细胞，无可救药。而官本位的思维也摧毁了这个民族做人的尊严，趋炎附势、阿谀奉承、为了一点蝇头小利，也甘愿出卖人格尊严，这个民族是以官阶为尊严，而不是以人格为尊严。我记得曾今的北大校长胡适说过：争取你的权利就是争取国家的权利，争取你的自由就是争取国家的自由，一个自由民主的国家从来不是一帮奴才建造的起来的。
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