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与《红楼梦》相比，研究《水浒传》的人要少一些，因为比起动辄杀人吃肉的暴力美学，红楼的凄婉动人，花青温酒显然更吸引人们。
不过水浒传也并不是无人问津，目前日本学者，新加坡学者，韩国学者，都在痴迷的研究，有的研究结构，有的研究诗词，不过以一个外国人的眼光来研究水浒传，毕竟还是有许多不足的地方。
《水浒传》本身在佛学的层面上也存在着许多错误之处，毕竟一个人的经历是有限的，有许多的错误也情有可原，就连现在人们经常引用的古诗词，也不过是古今诗人的自恋与自大罢了。作者不懂一些佛学常识是情有可原的。
其是时也，才子们著书立说，并不是为了宣扬文化，那会儿也没有将欧美拉丁俄罗斯文豪拜做干爹，所以本土文化还是很繁荣的。所谓的文学家不过是后来的聪明人冠之以美名罢了。元明时期，不得志的才子们退而著书立说，然后刻版复印，有专门的书商依照小说的流传度给其一定的报酬。所以有一些人就不得不向市场低头。具体可见《姑妄言》中的描写。所以大胆推测，水浒传也可能就是这样的小说，因此一度加入禁书行列。
金圣叹是最早主张人们怀着膜拜之心阅读水浒的，他将水浒传推向了神坛，不过当时没有成功，现在则更不会成功了。在这个到处是快乐阅读口号的年代，他也自然就是千古的罪人，因为小说就是小说，不读，没有坏处，读了，也不一定就有好处。看一次书痛苦一次，傻瓜才乐此不疲。
金本水浒传是我所看多的版本里面文辞最为准确的，他修改了原作者的错别字，甚至连佛学也大动刀斧。他将水浒传改成了七十回本，开始了自己的独恶宋江之旅。这些在前文中已经简单的介绍过。
金圣叹本人也精通佛学，孩提时期就把妙法莲华经当作课外书来读，他开始将原著中的一些纰漏之处进行了修改，比如桃花村的刘太公说了一句佛天三宝，他就大声疾呼：佛者何也？天者何也？三宝者又何也？夫三宝者，佛法僧三是也。然则言三室，不得又言佛也。佛者，三界大师，所谓天中天也。然则言佛，不得接言天也。今混账云我敬佛天三宝，不知彼之所敬，为何等事耶？嗟乎！滔滔者天下皆是也。作者深哀其不达法相，故特于刘老口中，调侃出之，凡以愧之也，为作者又圆了一次纰漏之处。
剃度鲁智深时，三皈五戒。三归：长老与他摩顶受记，道：“一要皈依佛性，二要皈奉正法，三要皈敬师友。应该是皈依三宝，佛、法、僧。原著中这个说法也对，因为鲁智深当了和尚以后，师友自然是僧人了。不过他也时常将别的和尚骂作秃驴。五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。作者将不饮酒提前了一位，‘五戒’者∶一不要杀生，夹批：不能二不要偷盗，夹批：能，能。三不要邪淫，【夹批：能，能。】四不要贪酒，【夹批：不能，不能。】五不要妄语。”【夹批：能。】甚至还在前言之中为此处解释是说明鲁智深以后会因酒误事，以是作者刻意将原来的五戒顺序颠倒了。不过他一句话说的不错：三归皆不甚于法，稗史只应如此。
法本无用，因人而生。
第二个错误是在裴如海那一章中出现了：“二祖四缘”不知道这个二祖是什么，但是二因四缘四属于佛教的，因是动因，缘是攀缘。
李贽的容与堂本就好多了，对原文中的错别字都不舍得删减，美其名曰有了错别字才够通俗，内容自然是完全保留了，不过他对水浒传的评价可读性要稍逊金本。
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