随机推荐：我在大夏窃神权 山海无天 开局一张床：求生原始丛林 热血豪情 重生天灾前，囤满物资再修仙 罪狱岛 谁进了异世不蹦跶 神女重生，靠摆烂成了三界顶流
“这究竟是什么东西？”我惊讶地说道。
咚......又是一次猛烈的撞击，这一撞所有人都跑了出来。
“他娘的这是什么鬼东西。该加钱了。”刀疤脸说道。
还没等他说完，一条五米长的巨大尾巴，就冲着我们甩了过来。尾部有分叉，分叉好像钩子一般。尾巴一甩带上来很多的水，像雨一样洒在渔船的甲板上。尾钩一下勾住了开始那个瘦猴，尖锐的尾钩穿过瘦猴的腹部，一滴滴鲜红的血液滴在甲板上。瘦猴被勾到水里，水瞬间变成血红色。终于有人忍不住开火了。
“打死这只怪物，为兄弟报仇！”一个手拿枪打那只怪物的人说道。
那如雨的子弹打在那只怪物身上，并没有什么作用。怪物身上有层鳞片状的东西保护，子弹根本没用。
那条巨大尾巴再一次向我们甩来，我急忙一个打滚躲过这条巨大尾巴。我拿起，伞兵刀用尽全身力气扎在怪物尾巴上，只在鳞片上划了一道小小的口子。
“这是传说中的钩蛇，《山海经》、《水经注》中都有记载，没想到有幸在这里看到。”刀疤脸说道。
“快开船，犯傻了，打不过就跑。”我灵机一动说道。
那开船的听我一说，才想起来可以跑。他马上把船开足马力，向前开去。和这个钩蛇打了半天，连它全貌都没见到，太被动了。
船一前进，钩蛇就在后面追。跟个狗皮膏药似的，紧追不放。钩蛇时不时用尾钩来敲打船的后面。
船突然停下不动了。
“不要命了，快开啊！”李国庆焦急地说道。
之间开船的人脸都白了说道:“船坏了。”
钩蛇看船一停，又是一个猛击。巨大的尾钩甩了上来，尾钩把甲板划了到长长的沟，向刀疤脸勾去。
“去死吧钩蛇！”刀疤脸大叫道。
刀疤脸从腰上拿了一颗手榴弹，向钩蛇扔了过去。
我看他这个不要命的样子，急忙向反方向跑去，还没有跑几步。手榴弹就炸了。
突然“轰”的一声，一个气浪把我掀了过去，痛的简直要吐血，头嗡嗡直响，一时间什么也听不到。感觉身体已经不是自己的了。
左手磕到钢板上，才停了下来，左手当时就抽筋没办法动了，只好耷拉着。抽筋最好的办法就是，等着手自然好。
不幸中的万幸就是没有掉到河里，如果掉到河里直接就被钩蛇给吃了。
过了片刻。不知道是谁说了一句：“大家还好吧。”当时耳朵已经好些了，可以听到蚊子叫般的声音。
我努力想站起来，却怎样都站不起来。
万万没想到钩蛇没有死，它根本没有想让我们有喘息的时间，有一次开始袭击。尾钩直直地向我甩来，我已经绝望的闭上了眼，看来今天要归位了。
不知道从哪里飞过来一脚，把我踹到了旁边，躲过了这一致命攻击。我看了一眼救命恩人是谁—冷面。
冷面迅速把我背起来，跑到船舱里去。
“谢谢了。”我说道。
“嗯。”冷面说道。
到船舱之后，冷面直接把我扔到了地上。我去，还能愉快的玩耍吗？
原来刀疤脸扔完手榴弹，他们就立马跑到了比较安全的船舱，只有我一个人在外面。
“陈师爷，你看这怎么办？不把钩蛇杀掉我们就到不了那里。”他们的老大说道。
在进入这个队伍之前，我并没有注意这个沉默寡言的人。右眼整天都带着一个旧眼罩，好像是瞎了。穿着一件黑色的夹克，不怎么引人注意。
那个被称为师爷的人并没有说话，而是拿出一张纸和一支笔。原来是个哑巴，怪不得整天不说话，够憋屈的。
陈师爷在纸上写道：它的弱点是头部，我可以杀了它，但必须把它引出来或在水里杀掉它。
钩蛇还在破坏着渔船。渔船快坚持不住了。
僵尸
僵尸可分为五级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟
缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）
旱魃
在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨,有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现在的死缓），才将此案了结。
旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。
摸金校尉行规
摸金校尉们干活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。
凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。
进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。
一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放 。
搬山道人
发丘将军
发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。
与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。
发丘将军行规
发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细计划，对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班，依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序，因此有所针对地产生了一系列规矩。但具体细节暂时不详。
崂山派
茅山派
道教教派。中国南朝齐、梁道士陶弘景所创。因在茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，故名。一说汉茅盈及其弟固、衷，得道于茅山，开茅山道派。此派主修上清等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、通经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。北宋时与龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。元代以后归并于正一道。