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“岳父大人呀，夏代以前，中华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的“诸夏“与文化水平较低的诸“夷“犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的“诸夏“并非单一民族，而是血缘不同的各族共用“夏礼“而被称为“诸夏“，正因为有了一个“诸“字，说明是复数而非单数。“诸夏“又称“华夏“。因此“华夏族“并非单一民族，而是以华夏文化为纽带而结合起来的“民族联合体“。汉武以后，“华夏族“逐渐改称“汉族“。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸“夷“已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。”田丰说道：“就是因为一些个腐儒，非要讲什么血统的问题上下戈功夫，他们怎么就知道自己是什么血统了。就因为这些人使国内不得安宁，我华夏民族自炎黄时代就是一个多民族的国家，中华民族从来就不是一个单独的个体，他包括汉、满、蒙、回、藏等大小民族，当然也包括消失的鲜郫族和契丹族等等，为什么非要分个血统呢？他们知道什么是血统吗？要知道天下人的血统大部分可以分为四种，a型，ｂ型，ａｂ型和ｏ型，要是有人再这样说，可以让他去医院去学习一下了，就是因为这些人，使我华夏民族不得统一起来。”
“哦，那民族问题怎么处理呀！”朱棣问道。
“对于民族要做到（１）、坚持民族平等团结，民族平等是指各民族不论人口多少，经济社会发展程度高低，风俗习惯和宗教信仰异同，都是中华民族大家庭的平等一员，具有同等的地位，在国家社会生活的一切方面，依法享有相同的权利，履行相同的义务，反对一切形式的民族压迫和民族歧视。民族团结是指各民族在社会生活和交往中平等相待、友好相处、互相尊重、互相帮助。民族平等是民族团结的前提和基础，没有民族平等，就不会实现民族团结；民族团结则是民族平等的必然结果，是促进各民族真正平等的保障。（２）、民族区域自治，民族区域自治，也是民族问题采取的一项基本政策，也是一项重要政治制度。民族区域自治是在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行民族区域自治，设立自治机关，行使自治权，使少数民族人民当家作主，自己管理本自治地方的内部事务。民族区域自治是与国家利益和各民族人民的根本利益相一致的。实行民族区域自治，保障了少数民族在政治上的平等地位和平等权利，极大地满足了各少数民族积极参与国家政治生活的愿望。根据民族区域自治的原则，一个民族可以在本民族聚居的地区内单独建立一个自治地方，也可以根据它分布的情况在全国其他地方建立不同行政单位的多个民族自治地方；实行民族区域自治，既保障了少数民族当家作主的自治权利，又维护了国家的统一；实行民族区域自治，有利于把国家的方针、政策和少数民族地区的具体实际结合起来，有利于把国家的发展和少数民族的发展结合起来，发挥各方面的优点。（3）发展少数民族地区经济文化事业。（4）培养少数民族官员。（5）发展少数民族科教文卫等事业。（6）使用和发展少数民族语言文字。（7）尊重少数民族风俗习惯。（8）尊重和保护少数民族宗教信仰自由。等等。对于现在的北元也是一样的，不要总是杀来杀去的，这样只会加大民族之间的矛盾。和平解决蒙古问题最好，也最省心。等明年年底把现在大明的所以民族都叫来开个碰头会商量一样民族的问题就成了。”田丰说道。
“什么，能和平解决北元问题。怎么解决呀！炽儿呀，都记下来。记下来。”朱棣说道。
“北元的问题就在于我给你的《我和资本论》里面不是有个羊吃人的运动吗？我们可以收羊毛，就让蒙古养羊得了。而我们又有这种技术。到时候草原上会多出很多的羊来，没有了大量马的蒙古兵，还叫蒙古兵吗？当然了要对蒙古统一开放一切政策。不能区别对待。不出几年北方地区可以平定，再说我已经带来了一些枪过来，到时只要抓住了枪的生产技术就不会出现大的乱子的。”田丰说道。