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其实当我写这段可以称作“序”的文字时，本书已经写到了第83章。一直都想模仿大师为自己的书写一篇洋洋洒洒的“序”，为本书做一个很好的宣传或者展示一下笔者的文采。奈何笔者的功力不够，就一直拖到了现在。
第一、首先要介绍下书名。
本书的原名是《寄奴武功传》，《宋武演义》是后来改的，小智认为这个名字更加符合主题，也更通俗易懂。不过原名还是保留下吧！也当是留个纪念。
其中的“寄奴”是本书主人公的小字，古人一般都在孩子未起名之前先起一个小字，等孩子到四五岁开始进入学堂的时候在起大名。
主人公的大名叫“刘道成”，后来可能是受到了什么人或事件的刺激，自己取了个“刘裕”之名。
刘裕，字德舆。这个字是大字，是到了二十岁之后举行成人礼，这时要束发加冠，并取字。
因为他的这个“寄奴”太出名了，后人写诗赋词都称呼他的小字“寄奴”。此外“刘寄奴”还是一位中药材，出自鼎鼎大名的《本草纲目》。
时珍曰∶按李延寿《南史》云∶宋高祖刘裕，小字寄奴。微时伐荻新洲，遇一大蛇，射之。明日往，闻杵臼声。寻之，见童子数人皆青衣，于榛林中捣药。问其故。答曰∶我主为刘寄奴所射，今合药敷之。裕曰∶神何不杀之？曰∶寄奴王者，不可杀也。裕叱之，童子皆散，乃收药而反。每遇金疮敷之即愈。人因称此草为刘寄奴草
从上面这段话可以看出，刘裕小时候上山割草的时候射死了一条大蛇，第二天再去时听到了杵臼（捣药）声，过去一看，有几个童子在树林中捣药，就问道：你们这是在做什么？童子答：我的主人被刘寄奴射伤了，这是在合药治疗。
刘裕心想莫非是昨天的那条大蛇？遂问道：那你们为什么不杀了他报仇啊？童子说：寄奴是王，杀不得。
刘裕瞪眼把童子吓跑，抢了他们的药草就回去了。以后沙场征战，受伤之后敷上这药立马就好。因此后人都叫这种草为“刘寄奴草”。
上面这段话用我们现代人的眼光看，《南史》这种官方的传记之中记载的刘裕有被神话的色彩，可见当时的社会中“神、佛”思想的地位有多高！大王的奴仆手下都能化成人形，那他们的大王是不是已经成神了！
说着就说远了，现在回到主题。说完“寄奴”，再说“武功”。这个武功并不是武侠小说或电视剧中的飞檐走壁、开碑裂石、刀枪不入。
古人评价一个帝王的时候经常用“文治”“武功”，其中的文治是治国之道；武功，说的是以武力征战天下定国安邦的功劳。
最后的那个“传”字，是传记的意思。史书中记载功臣的传记叫“列传”，记载帝王生平的叫“本纪”。
这些都是以真实可靠的事件为基础的，功过不偏，不虚构、夸张和渲染，一切都据实考证后才能编入史册。本书也是本着这个目标去的，所以就取了这个“传”，而不是用“传奇”“演义”等定位。
其直白的意思就是：宋武帝刘裕武力定国安邦的功劳簿。
第二、再说说本书的类型定位。
从前边的第一项已经可以看出这是一本历史题材的小说。既然是小说，就有不同于史书的地方。史书的记载手法是流水账式的，只是机械的记述事件，没有任何的修饰语言。所以说史书不是用来阅读的，它最主要的功能更类似词典字典的查阅，可以说是一本工具书。
而小说就不同了，他必须要把枯燥的事件修饰到符合大众口味，让人能有阅读下去的欲望，通过轻松愉快的阅读，从而了解笔者所表达的意思，能够做到这点才能叫做小说。
现在网络文学已经达到了全民写作的高度，电脑手机的普及、搜索引擎的方便使得写作简单化、大众化、平民化、低龄化等各种化。在19世纪中叶武侠小说达到了鼎盛时期，可是那时要想写一部历史题材的小说也是不可能的事情，即使像大师级的梁羽生、金庸、古龙等也是取材历史上某一个背景，再进行衍生、架空出一部虚构的故事。现在30岁以上的人应该还记得小时候的电视、电影在开始之前都会打出一行声明文字：本故事纯属虚构，如有雷同实属巧合。
这是什么？我也说不清楚，里面包含的意思太多了。
为什么说那个时候写一部历史题材的传记型小说很难呢？这就要说道查找资料的不方便之处了，那时的网络还没有普及，查找资料都要去图书馆。要想写一部历史题材的小说还不得住到图书馆里，写个十年八年的啊！
也许你会说了，要是学历史专业的人呢？这个也有点不可能，因为历史传记和通俗小说似乎是个矛盾体！（仅代表个人观点）
不同题材的小说所表达的中心思想也是不同的，其他的就不多说了，这本书是历史类型的，咱们就说历史小说。
历史小说，应该是以真实的历史事实，历史资料为题材进行改编的小说。可以适当的进行渲染描写，演义夸张，但是基本上所有的事件应该都是真实的，至少较大的事件都应该是历史中发生过的。
当人们看完一本历史题材的小说之后，能够记住一些大事的发生背景、经过、结果；
能够说出那件事对那个时代的所造成的影响；
能够说出事件中关键人物的名字、生平、历史地位等。
如果能够做到上面的三点，（笔者个人认为）这就是一部成功的历史题材的小说。
但不管怎么说，历史小说这个词毕竟包含了两层意思：历史和小说。他的主体是小说，历史是限制和修饰。是小说就要遵从小说的原则，符合大众的口味，这就要说到写作方法了。
第三、关于《寄奴武功传》
这本书是以宋武帝刘裕为主线的一部神魔历史小说。结构是模仿《封神演义》来创作的，以宋武帝刘裕出身没落士族到成功登上帝位的传奇一生为背景，添加当时流行的黄老、道家、佛家和儒家等玄学思想，妖魔出世乱天下，仙佛入世挣功德的神话故事穿插其中，使得故事更为丰满有趣。
其实在当时不仅百姓崇信仙佛神魔，就连士族门阀都崇信佛教道教。当时的江左之地信奉天师道的就有琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等，这些都是郡姓望族，尤其是琅琊王氏和陈郡谢氏，他们合成王谢，后人也多用王谢代称士族豪门。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。就是说的他们两家。
从上面刘寄奴草出自官方传记《南史》之中的记载也可以看出玄学思想已经席卷了整个华夏大地，流行与上流社会的清谈之风更是以玄学为最高。
古代很多有名的神仙都出自这一时期：葛洪、许逊、乌角（左慈）、杨羲（上清真人）、许迈等。佛陀有：释道安、鸠摩罗什、跋陀罗、释慧远等。而这是也正是西方的佛教东传，道教思想发展，儒教改革的重要时期。三教从斗法到融合，为华夏文明的发展写下了厚重的一笔。
对于五胡乱华，笔者加入了魔、道之争，以天道的寒冷和温暖期更替来解释中原大乱的根由。春秋战国、两晋南北朝、五代十国、八国联军和日本侵华，这些时期天地都处在一个寒冷的时期。此时东夷、南蛮、西戎、北狄等游牧狩猎民族的生态环境遭到破坏，面临生存的危机，他们只有把目光望向以农耕为主的中原，天下大乱就此开始。
其实这些少数民族的祖先也是从中原分离出去的，当年涿鹿之战的失败方蚩尤部落是从炎帝部落分离出去的九黎一族，他们远遁到蛮荒之地，游牧狩猎，慢慢的和中原的农耕文化产生了巨大的差异，而中原的华夏一族也把他们归到了野蛮未开化的民族行列。其实算起来匈奴、鲜卑、羌、氐的祖先都是炎帝，和中原的汉族同为炎黄子孙。（特别说明一下，当时五胡中的羯族并不是炎黄子孙，他们是深眼高鼻，满脸胡子的西方人中。）
后来的一切灾难都是上古的战争遗留下的祸根，这真的应了佛教的轮回和报应一说。
接着再说一下本书的大概内容。本书的第1章至第78章中关于刘裕的故事都是虚构的，因为查遍了所有的史料刘裕在36岁之前的记载都是和龙、蛇，风水、异象等等玄乎的神迹，而且都是出自正史。既然历史传记都这么记载了，那他到底是不是真的呢？笔者也就发挥了一下想象力。其实这都不是主要的，主要的是把刘裕所处的这个时代背景铺垫好，交代明白。为以后刘裕更为传神的事迹找个出处，让他的一生显得更为合理一些。
了解刘裕的人都有一个感觉，就是这个人好像是从天上突然横空出世的英雄。关于他出场的第一句话就是：初为冠军将军孙无终的司马。孙恩造反，被辅国将军刘牢之召为参府军事。到吴郡后带着数十人去探敌情，被叛军数千人围攻。最后只剩下刘裕一人，突然小宇宙爆发，杀的数千敌人疯狂逃窜。
一个近四十的大叔追着数千敌人砍杀的场面是多么的传奇啊！
从第79章开始，关于刘裕的大事都是有史料可查的，其实也用不着虚构了，因为刘裕做的事太多了，他人生后二十年所做的事，甚至比别人两辈子、三辈子做的事还要多。
他在这个纷乱的时代，晋室一直以江东、江左代称，就是因为其领土只在长江以东的一小片地方。“北伐”这个词地位至高无上。自东晋偏暗以来北伐的将领有祖逖、庾亮、殷浩、桓温，这些人无一成功。只有后来的刘裕用武力剿灭了南燕帝国，踏平了后秦，收复了黄河以南、淮水以北和汉水上游的大片领土。
若给他们五个以“武功”排个名次，第一名刘裕当之无愧。
第二名就要属祖逖了，要不是他出身低微，不被士族门阀看在眼里。也许就没有后来的这几位什么事了。
第三名就是大司马桓温了，他三次北伐前两次还勉强算是优胜有负，第三次完败给战神慕容垂。但好歹人家打过胜仗不是，勉强比后面的两个要好点。
第四名算庾亮吧！毕竟他是主动北伐的，虽然是以失败告终但是人家的苦心还是要体谅的。
最后一个就是殷浩了，这个家伙是个软蛋，他的北伐是朝廷挟制桓温而弄出来的，完完全全的的劳民伤财。不仅没功还有罪，但是能跟“北伐”这个词沾上边也算是他的幸运吧！
刘裕不仅北伐有功，在平定内乱、统一南方方面也是“武功”赫赫，镇压声势浩大的孙恩天师道起义，推翻桓楚政权，重新恢复晋室。
另外刘裕还是历史上头号的猛人，灭掉了三个国家，砍下了三个皇帝一个国王的头颅，后又杀死了东晋最后两位皇帝，并将司马皇族斩草除根，开创了杀禅位皇帝的先例。为以后改朝换代的皇帝树立了一个榜样。
写到这里就告一段路吧！
最后说一句，写小说不是写历史传记，写小说最大的目的，就是要吸引读者感动读者。（这是古龙说的）
我的文化不高，但是我一直在不断的补充自己的知识。
我的文笔也不是很好，我也一直在努力提高者。
我是新人，即使有朝一日不小心成为了大神，我会依然把自己当做一位新人写手！
啰嗦了这么多，其实最终的目的还是希望你们能够认可、接纳我这个用心写书之人！
愿我们能够通过《宋武演义》成为朋友！
幼智，二零一六、五、四。夜，深夜。