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林川赶紧压低声音：“没有，没有，我是想起来之前老丁吓掉的那只眼似乎还能看见一点，而且原来他的背也是有一点点驼，现在简直像余沧海。”
“你这么说倒是解释的通，看来丁老头很可能真的在修炼三重蝉，瞎眼驼背就是证据，驼背估计是养小鬼养的。”叶寄北沉吟道。
养小鬼是邪法，很多名人大佬都用过，这就和泰国的古曼童一样。
养小鬼转运，但借的是阴债，所以还起来很麻烦，如果不还清，就会被小鬼一辈子缠着。
凡事都是有得有失，天底下没有不劳而获的事。
改运的方法也确实有，但那就好比空中阁楼，不切实际。
一个人的命是好是坏，从出生的时候就已经注定好了。
乞丐命绝不会变成富贵命，我们唯一能做的就是多行善事，可以在一定程度上改变自己的运气。
这是可以的，正所谓相由心生，多做好事，连自己的面貌都能改变。
只不过这种程度的改变有限，但总归是聊胜于无。
贫穷的人改运之后也的确可以暴富，但付出的代价难以想象。
而且改运的方法五花八门，只需要记住一点，正统道士是不会替人改运的。
替人改运的人也会背负相应的因果，正统道士对自己的功德看的极重，怎么可能随意使用。
关于借阴债的事，苏州上方山最为出名。
毕竟有句话叫上方山的阴债还不清。
当时借阴债的具体做法是这样的：农历八月十八夜，月亮东升时分，由一名巫婆焚香拜神，然后由两名巫婆扶持着，从上方山顶疾走而下，俗称“跑马”。
巫婆来到山下香火旺盛处，呵欠一伸，两眼一翻，呈癫蹶之状，算是五通老爷上了身。
巫婆口中又哼又唱，念念有词，有时还吞吃点燃的蜡烛，显示五通神的法力无边、神通广大。
庙里，借债的人依次供上香烛钱粮，斋献供品，叩头默祷。
这时男觋女巫在旁边开出条件，借者接受条件后就从桌上取下四只纸制小元宝，带回家中放在家堂内，隔几天后，若元宝没有走样，说明已蒙允借贷；若元宝已经瘪掉，则说明没有借到。
有时也采用求签方法来借债，得上、中签的，说明已经借到，得下签者，只能颓然而归了。
所谓借到了阴债，并非真从五通神庙中借到了钱，而是指神会在暗中相助，使你日后财运亨通，发家致富。
借了阴债之后，如果真发了迹，每逢朔望都要在家烧香拜神，每年农历八月十八前后还须到上方山去烧香“解钱粮”，向神偿本付息。如果本人死了，子孙仍需继续“清偿”。
需要世世代代的偿还下去，所以叫上方山的阴债还不清。
这种就纯粹和养小鬼一样，只不过只要阴债还的及时，不会危及生命罢了。
而养小鬼搞不好就会把自己搭进去。
此后，借阴债不只限于农历八月十八夜，几乎一年四季都有这种活动。
这种活动一直延续到新国家建立。
到上方山去借阴债的有乡下财主、城里老板、小商小贩、开赌场开妓院的，乃至当时的军政要员，总之各种人物都有。
当年名振上海滩的青派大亨黄金荣，在其发迹前也曾到上方山来借过阴债。
早先黄金荣曾混迹在苏州青场地等处戏院里。
但收入低微，衣食难周，潦倒不堪，他感到在苏州这个地方没有自己飞黄腾达的机会，于是下定决心离开苏州，到上海去闯荡、淘金。
临走前，黄金荣特地到上方山五圣庙去烧香许愿。他对神像恭恭敬敬嘭、嘭、嘭叩了三个响头，并祷告说：保佑我到上海后一帆风顺，如有一日飞黄腾达，我一定来石湖年年进香，岁岁还愿。
当时时令已属仲秋时节，路人们均已穿夹衣以祛秋凉。可是黄金荣身上尚穿一套炎夏衣服“香云纱”衫裤。烧香许愿后，黄金荣匆匆奔赴上海而去。
后来，黄金荣在上海真的发了迹，成为上海滩上叱咤风云的人物，连校长也曾投在其门下。
发达成为闻人后，每年八月十八日左右，如无特殊情况，黄金荣必定会到苏州上方山进香还愿。
而且他不忘当年的衣着，来时在华丽服装内，会贴身穿一套香云纱衫裤，以示不忘当年离苏时潦倒之情景。
黄金荣每年从石湖返城，总会到苏州茶馆“吴苑”一憩。
物以类聚，他虽然已是青派中威慑东南的大头头，徒子徒孙遍及江南。但是他不到其它堂口，仅在吴苑“方厅”小坐，对吴三官等一批在苏州的帮内弟兄、后辈们稍问近况，以示关切。
吴三官等见他到来，则如蚁附膻围在他的身边，满脸堆笑，送茶敬烟，极尽逢承阿谀。而与他有一面之缘的人，一些久闻其名，未见其人的茶客，亦蜂拥而至，霎时间，吴苑骚动起来，方厅上挤得人满为患，举步不易。
黄金荣一时无法认清人头，只能四面点头，打个总家招呼。
在这种情况下也无法久留，总算已经到此过一面，敷衍了各方人士，他就匆匆起身，驱车离开茶馆。
由于他常来苏州，频开香台，广收门徒，也收了一些当时的工商界知名人士。
当然这些都是传言了，不过上方山借阴债的事到现在仍然盛行。
至于真假还请自我辨别，千万不要上当受骗。