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【王阳明的答卷，妙解三国玄案】
只见这三人中有一个中年汉子，带着两个少年，只听其中高个的少年笑道：“伯安兄，你终于来了。”
我定睛一看，原来正是许师伯和许璋，另一青年作儒生状，相貌清秀，我一看就很喜欢，许璋介绍他叫王文辕，字司舆。
正说着，王文辕咳了起来，我一想他的身体不行，便说：“司舆兄，我学过一些道家养生术，闲时我教你。”
那王文辕一声冷笑，许璋在旁说：“司與兄可是道家修炼的高手”。
我忍不住摇头道：“看不出来。”
王文辕又冷笑一声：“道家修炼，关键在于修行静坐内丹之道，如同读书贵在自己体会，我最不喜欢章句训诂，所以我讲，朱子注说多不得经意。”
我听得半懂不懂的，不过，他敢说朱子的不是，我是既佩服，又觉得此人太狂傲了。不过，我喜欢。
说话间，到了许师伯家，待坐定品茗之时，许师伯忽道：“伯安，我提的两个问题你可否思考过？“
我点点头说：“想过，想不出个所以然来。”
许师伯说：“且说出来听听。”
我犹豫了一下说：“先说第一个问题，诸葛亮能出山便实战，我想其中的道理应是诸葛亮接受了一种特殊的、不为人知的教育方法？”
许师伯眼睛睁大说：“再说。”
我摇摇头道：“不知道了！”
许师伯哈哈笑着对许璋说：“半圭，你不如伯安啊！”
许璋嘻嘻笑着说：“人家是状元之子，当然不一般了。”
许师伯讲：“半圭，你讲给伯安听听”。
许璋讲道：“伯安兄所讲不错，诸葛孔明他所接受的是三部知行教育”。
我问其因，他说：“其师先带其到一古战场，讲明当时的背景、双方的实力，然后叫他拿出一套方案。孔明经过调查分析思考后便拿出了第一套方案，这就叫第一步的探知的功夫。然后，其师便翻书把当时的历史真相讲给他听，这叫第二步认知的功夫，那第三步……”
许璋停了一下，看着我，我毫不犹豫的说：“第三步应是叫孔明再拿出一套更好的方案。”
许璋抚掌道：“不错，这一步叫究知的功夫”。
一席话下来如醍醐灌顶，让我进入了一个新的世界，我正沉醉其中时，许伯伯说：“第二个问题……”
他正待讲，我已插嘴道：“我知道第二个问题了”。
许师伯很惊讶，说：“你是以前知道，还是现下知道的？”
我说：“是现下知道的。”
许师伯讲：“且说，且说。”
我慢条斯理地讲：“这第二个问题嘛，诸葛亮在刘皇叔三顾茅庐之时，避而不见，并不是摆谱，而是要交一份够分量的卷子《隆中对》。”
许章在旁说：“那也就是说，孔明经过深思熟虑终于在刘皇叔三顾之后交出了卷子，是吧？”
我冷笑一声：“错！《隆中对》在三顾以前已出炉。”
王文辕一下跳起来，“那为什么要三顾之后才交？”
我微微一笑道：“因为刘皇叔可是个高手，孔明没有十足的把握，敢交吗？你仔细去读一下《隆中对》。”
随后我便背道：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？……”
王文辕打断道：“刘备何以不能王天下？”
我大声道：“因有人搅局！”
王文辕说：“那一定是关羽了，他……”
我也打断他说：“错！”
许璋说：“不是关羽是谁？”
我微笑道：“前有庞士元，后有孙仲谋。”
王文辕说：“且讲来听听。”
我说：“《隆中对》的棋法是这样的，先拿荆州，然后诸葛亮与关羽守荆州，刘备与庞统取成都，待天下北方有事，派一上将，则天下姓刘，是这样吧？”
我见大家点头，便说：“第一个搅局的是庞统，他不听话，自己死了也就罢了，却逼得诸葛亮离开关羽，与刘备取益州，如果诸葛亮在荆州，试问，荆州会很快丢吗？关羽会死吗？”
大家一时哑然，我接着说：“但最可恶的是孙权，孙权最大的问题是抵不住荆州的诱惑，攻取荆州，杀关羽，还想栽赃曹操。”
许璋说：“不对，关羽是吕蒙和陆逊所杀。”
王文辕接口道：“伯安兄所讲为是，确实，如果不是孙权的授意，这吕蒙和陆逊借他一百个胆子，他们也不敢杀关羽。”
我继续说：“关键是关羽之死引发的后果是‘彝陵之战’，刘、孙两败俱伤”
王文辕又插口道：“更重要的是打破了诸葛亮‘北拒曹操，东联孙吴’战略计划，可恶之极。”
我又接着说：“所以，《三国志》陈寿称曹操为太祖武皇帝，称刘备为先主，而称孙权则直呼孙权，是有道理的。”
王文辕抚掌道：“没想到《三国志》竞暗含‘微言大义’的春秋笔法。”
许师伯长啸一声，走到我面前说：“伯安，你必将成为千古名将。”
我抱拳道：“师伯，你过奖了，我的志向是成为圣人！”
许师伯愣了一下：“你要成圣人，那学兵法作甚？”
我笑道：“为万世开太平，也是圣人之功啊！”
自此后，我便开始跟许师伯与许璋学兵法和阵法了。
许师伯跟我讲：“要纠正一个提法，是明将，而非名将，名将未必明，同样明将也不一定有名。”
“什么叫明？《孙子兵法》开篇所讲‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’。察者，明也，所察之五事‘道、天、地、将、法’，七索皆为察。而‘知己知彼，百战不殆’之知也为明。”
我问：“明有高低吗？”